观世音菩萨手拨念珠，口中念著观世音菩萨。众人不明所以就请问菩萨，菩萨答：「求人不如求己啊。」
曾经在某处看到这一则小笑话，虽短，却很有意思。
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偶尔和从房间出来上洗手间的师父碰了面，师父总是摇摇头：「一天不知道接了几通电话。」或者说：「才刚要看一点书就得停下来听电话」。
夜半，师父不敢松懈沉睡；清晨，见师父神色疲劳，恐怕一夜未眠；过午，看到师父的午餐迟迟等不到主人；最终，索性三餐做一餐来吃。
身为弟子每每只能尴尬苦笑，惭愧自己别另添乱已经很好，帮不上什么忙。
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师父学佛半个世纪，出家近四十年，断了很多人的肉食，戒了很多人的菸、酒、槟榔，救了很多濒临破碎的家庭。许多尚未断菸酒荤食的人，常常只敢在大殿内礼佛就走，怯生生地就怕见着师父，「怕我、躲我、不让我看到有什么用，你吸烟喝酒又不是我身体会不好？」「还在吃众生肉，要我怎么帮你？」
师父早年曾应聘在新加坡等地的佛学院讲学。某日，有一师姐匆忙闯进师父宿舍，冲著师父就说：「我不是你看到的这个人。」师父闻言一惊，强作镇静，慢慢了解说话者是眼前这位师姐已往生的姐姐。接着陆陆续续又发生了几件令人无法想像的事情，甚至还问师父：「你自己发的愿你忘了吗？」
师父一定不会知道自己初出家时所发的誓愿—「但愿可以帮地藏菩萨一点忙」，会以这样的方式让他有了实践的机会。
在跟随师父学佛期间，知道师父常常得坐在会客室里，耐心开解阳世人的苦恼，同时得安顿幽冥界的求援。默默在旁听着看着，哪怕是芝麻绿豆事，师父均全心投入，这头开解、那头劝导，有时候还要恩威并施，用尽种种权巧方便，就是要众生得离苦，不要在六道里轮回不休。
有一年，寺里正举办法会，忽然几位说身上着火很痛苦的众生紧急求救，发心代言的师姐浑身发烫，一下子也问不出所以然来，只能先请佛菩萨加持医治，过一会儿，没来参加法会的莲友来电，说电视报导名古屋空难，想问师父知不知道。
西元二○○一年，美国发生九一一事件，正巧也是寺里法会期间，许多惊恐无比身心剧痛的受难者，借着一位留学法国的师姐求救。「I…, I see the light,… I got no idea why I am here, I just follow the light.」罹难者说只是在黑暗中看见光，觉得舒服，就随着光来，并不知道自己身在何处，或如何来。
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「如果我开放，恐怕游览车从这里都排到高速公路上。」
常常有莲友心急亲友尚未学佛不懂因果，恐怕造业受报，要求师父见见他们，「如果只是想解决自己的问题，并不是真正想了解佛法，照佛讲的来做，帮了他们之后，还是又回去造业。」「不是我不慈悲，我对你慈悲，而你却不对众生慈悲怎么办？我愿意给你机会，你愿不愿意给你吃的杀的众生机会？」
师父常常很感慨，「有问题来找我，平时该注意该用功的又不去做；不是我不帮，如果不能真正了解因缘果报，问题都不会真正了结的。」
师父曾要求想求助的人，自己要先有诚意忏悔，做功课：吃素、念往生咒、诵地藏经。试想光是现世中，驾车撞死人的肇事者，尚且很难得到受害者家属的原谅，若是将心比心，我们怎么能凭念几声咒、诵几部经就想「摆平」累世的恶业？求得债主的谅解？况且，若是用这种「交换条件」的心态来诵经念佛，最终还是希望自己得好处，又何以是真正忏悔呢？
比如说：当我们轻易地宰了一只鸭，并借此赚取钱财之后，是不是也都心甘情愿让人划颈一刀，流血至死？如果不是，如果我们自己都办不到，凭什么要求别人的原谅？又凭什么诵几部经、持几遍咒回向，就预期鸭子不要找我寻仇，自己的灾厄危难能够化解？反而我们更需要学习「将心比心」，真正从内心对自己累世恣意所为，伤杀无数，生起忏悔。
「不是你拿多少钱来的问题，如果自己没有诚心改变，你拿来我都还不敢收。」曾经有谣传说见师父一面得拿出多少钱。师父听了之后定力够，不为所动，倒是有莲友为此愤愤不平，而我们私底下笑说：「那寂光寺怎么建那么慢？」布施供养是修福造善，是种善因，将来必得善果，但无法抵过或免去造恶后带来的恶果；要不受恶报，只能当下断恶，勤忏悔改过，慢慢才能弥补转化累世恶业。
「你又没有伤害我或欠我钱，拿钱来或诵经给我看有什么用？」师父说话直接坦白，最重要的是，易懂。
有许多人「慕名」、「闻讯」而来，「你们先跟他们谈就好，不是一定要见到我才行，自己有忏悔心改过，吃素用功，自然就能解冤释结。」师父往往这样交待我们，我们从命依教软言劝导，不过求助的人还是会说：「拜托拜托，让我见师父一面就好，请师父慈悲。」受苦的人这么多这么急，但总是知易行难；求别人慈悲开方便比较快，自己要改，谈何容易？！
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一位目前在日本念博士班的年轻人曾经煞有介事的算计给母亲听：
「我求佛菩萨让师父活到一百岁就好，不用活到一百二十岁。师父活到一百岁时我正好约五十岁，那时应该已经比较有能力处事了；要是活到一百二十岁，身边的人都走光了，只剩师父一个人太孤单。」
大家都不想师父走，「师父不在的话，我们怎么办？」每每师父一要出远门，大家心里就七上八下，仿佛大难随时要临头。「大家自己用功，无形中不晓得已经闪过多少灾祸，减轻多少业障了。」师父常常这样说。
而凡夫如我们当然不安，如同雏鸟在巢久候不到慈亲，不知所措；又如同紧急危难时，一一九打不通，真是情何以堪？然而，如果自己不发露忏悔用功消业障，就算打通了一一九，是否得救也还未知。
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每次幽冥界众生求救的情况其实都不同，有些众生很容易放下，没有什么瞋心，顶多是向师父吐吐苦水，伸伸冤。后来一问，多半是想要了解因果的阳世人本身吃素念佛少欲知足，心怀惭愧忏悔，心量大、不爱计较，不为自己得好处，一心只想让债主离苦得乐。
有些众生不但瞋心重、怨念强，甚至说师父「鸡婆」，多管闲事，要不是师父插手，他们本有办法寻仇讨债。后来了解，这样的情况多半是想要解冤释结的阳世人不够用功或还是要吃众生肉，心念只想到自己，没有真正体会被害债主的不甘与痛苦。而且这种情况常常连带会让师父身体不舒服好一阵子。
有些一心想解决自己问题的人，在大殿里轻松地拜了几拜，就到师父的会客室里「排排坐」，希望能有人出来找他，告诉他前因后果。只是抱持这样心态的人，往往只有「坐冷板凳」的份，任凭等了几个月、几年，结果还是一样无解。
有些众生出来，询问半天也不知道要找在场的哪一位，后来终于才知道要找的那位，当时正独自在大殿诵经礼佛忏悔，而这些人当中有些根本与师父都不曾照面相识。
有些众生出来控诉阳世人欠他钱尚未还或抢盗杀害，果然加害人这一世在经济上总是状况不断，不是根本找不到稳定工作，就是赚到的钱常常被人借走不还、倒债；若抢财后又将人杀害，今生往往多病，钱都给医院「抢」去了。我们试着探问：钱你现在也用不着了，让他念往生咒还给你吧。他很清楚地说：「欠钱就该还，我的就是我的，一分一毫我不该拿的也不会多拿。」若是师父善巧地说：「这样好了，他欠你五十两银子，叫他一个月拿一百元来让你安心住在这里修行？」众生反而说：「一百喔，不用啦，他只有欠我五十啦。」有些阳世人着急自己的经济困难：「拜托啦，你先让我有工作或赚钱，我才有钱还你啊。」这种还是想先图利自己的心态，债主反而越加生气。如果我们真的有意识到自己过去生的贪婪无知，很惭愧地表示：「我知道我错了，我会努力工作，尽量还。」债主感受到阳世人的诚意，才真正能化解仇隙。
世间情关最难过。有些众生默默低头不语，问了半天才害羞地说要生生世世跟着阳世人，说是前生约定好的姻缘，阳世人最后却隐瞒实情娶了别人。也有的终日活在三妻四妾的痛苦中，这一世绝对还要跟着阳世人，让他在感情上诸多不顺，为情所苦，惶惶终日。师父软言慰谕、晓以大义、动之以情，偶尔还要跟他站在同一边数落阳世人一番，尽管「八万四千法门」都使出来，但这情执最后能不能放下，还是与阳世人自己今生对感情的态度、心念有关。阳世人若自己也执著感情，或依旧花心没定性，过去生的情人仍有办法与他接近、阻碍他、伤害他；如果阳世人决心改过，好好对待自己的妻子家人，或把感情事看淡一点，众生也会做出相应的选择。
最令人鼻酸的莫过于被子女遗弃的老人出来，控诉阳世人过去生是他的子女(或媳妇)忤逆他遗弃他。令人不寒而栗的是，阳世人今生为人父母，也总是被其子女(媳妇)忤逆，常得为了子女(媳妇)的事烦恼痛苦。阳世人若有顿悟，知道自己过去生不孝忤逆，往往一下子跪下来嚎啕，这时出来控诉的老人反而心软，反过来要师父不要责怪他的子女(媳妇)。天下父母心，自古皆然，但愿为人子女(媳妇)能善尽孝道。「我们现在怎么对长辈，子女(媳妇)也都看在眼里，会学。」师父抹干眼角的泪时沉重地说。
有些人已往生多年的亲友出来，轻安慈善，少有病痛，一问才知原来此人生前即持斋念佛，行善布施，宅心仁厚；有些人的亲友在世时已皈依三宝或受戒，出来时宿疾病痛仍旧缠身，还有很多放不下的执著，大家正为此纳闷，阳世人自己了悟说：「唉，他是有皈依佛门啦，可是生前不但自己吃众生肉，还煮给子孙吃，脾气也不好，很多事劝他都说不通。」
有些祖先出来非常痛苦着急，曾让某某子孙感受哪里痛、哪里不舒服，一问确实如此，只是当时谁也不知道那是求救的讯号，后来用心诵地藏经回向病痛也就好转；有些祖先出来无病无恼，多的是对子孙的关切与指引，一问之下是子孙后世中多人学佛诵经，逢佳节团聚必定以鲜花素菜祭拜祖先，对先灵非常用心追念。
阳世人不曾提过的堕胎孩子出来，往往痛苦埋怨，气愤难平，因为妈妈都不要他、忘记他，甚至害怕他，试想：被心爱的人害怕抗拒伤害是多让人心痛的事。有些孩子不那么气愤痛苦，一问之下往往是难产或夭折，多半明白并不是妈妈不要他，不是被外力蓄意杀害的。
有些过去生被杀食贩卖的动物痛苦不堪，求救时说阳世人最爱吃他们哪里，用刀割哪斩哪，阳世人当下明白，这些部位都是今生受过伤、开过刀或总是犯毛病的患处，而且根本没向人提起过。有些动物众生被杀害之后放血而死，阳世人今生莫来由的严重贫血，看多少医生也罔效。在诚心忏悔、发愿吃素并愿意诵地藏经持往生咒回向，师父常常接到阳世人回去之后的来电：「师父，拢总好啊，真不可思议。」
「忏如浣涤，罪业冰消。…」佛经里早就已经说过了。
来求救控诉的众生中不乏过去世时在朝为官、军中将领、书生等类，因为当时被阳世人抢走功名、设计陷害、毁谤嫁祸等，内心及家眷倍受折磨，感到愤恨难平，誓言一定要找到阳世人并复仇。有的阳世人听到后不必师父多加说明，自己即刻涕泗纵横，伏首认罪，因为已经明白：自己今生一上考场就失常，或得不到长官青睐同事认同，甚或总有难鸣冤屈等，都是自己过去生造来的。
林林总总如此，难以一言以蔽之；业网牵缠，怎是三言两语可以说明。以上例举，只是肤浅地提供大家参考：能不能解冤释结，与阳世人有无真心忏悔、勤做功课有直接的关连；已往生祖先亲友，借着我们平时修持用功回向的功德，必定可以受益离苦。
亡者们的感受是直接与阳世人起心动念相对应的：我们诚心、用心，常怀感恩惭愧，多诵地藏经回向，亡者容易解脱离苦，少怨少恼；我们粗心、不用心，多贪嗔爱计较，亡者心多不甘，多瞋恼，不易放下求解脱。也就是说，想要消除累世宿冤，跟是不是与师父相熟、有没有拿钱来都没有关系。这是一则很重要的讯息：也就是说，只要诚心用心、将心比心，并不必要得透过谁或特定方式，再大的冤结，都有机会可以化解，而机会是在自己手上的。
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发心代言的人往往与求助的人素昧平生，就算是认识，但谁也不了解谁的家庭情况及平日的生活习惯，却可以巨细靡遗的把情况还原，仿佛带着大家回到过去，知道自己到底造了哪些恶业，今生得此果报。师父开此方便法门，就是希望大家更容易直接了解造业受报，丝毫不爽。否则经典佛理皆能朗朗上口，知其然不知其所以然，遇事对境时，仍不能理解因果，好好忏悔，如何能消业障，更不用说出离六道轮回了。
然而，有些人误把这样的方便，仅当成特效药，头痛胃痛赶快要来吃一粒(找师父)，或许当时症状确实获得舒缓，但习气不改，没有真心忏悔，或回去以后不用功回向，如何能真正解冤释结？只是让师父徒劳罢了。
不可讳言的，因为有这样了解因果及忏悔回向的机会，许多人真正是在最后关头从鬼门关被抢救回来，有了自新的机会；也有许多人真正了解这是自己过去所为留下的后果，因此发露忏悔、甘愿受报，停止冤冤相报，最后冥阳两利；也节省了许多有心向佛之人苦苦在文字、理论上推敲琢磨却久久不得要领的时间与精神。但是，如果只是听了就过、看了就忘、过了就罢，因为方便而随便，自己没能主动继续用功忏悔、断恶向善，如同入宝山却还是空手回，太可惜了。
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「我如果像你们一样听到后就跳起来，那我只顾着生气就好，事情都不必做了。」
常常有莲友在外听到不是事实的毁谤，心里颇不是滋味，每每要跟师父抱怨一番，有的还当面就与人辩解起来。师父只是淡淡地说，「我还听过比你告诉我的更严重的，…如果你要当我的徒弟，就学我一样『养愚』啦。」更有时候，师父还拿自己的例子劝解放不下苦恼的人：「我这样都放下了，你那算什么？」「你比我聪明喔，像我笨笨的这样被骂了都不知道。」「他又没拿人参请我吃，我何苦跟他生气？」
师父的心里，永远有比被毁谤污蔑更重要更需要关注的事，
「当你想去拉一个陷在泥淖里的人时，或许会弄脏你的手和脚，可是不会弄脏你的心。」
「有些人会觉得自己已经失败了九百九十九次，而另一些人则是说自己已经发现了九百九十九种行不通的方法。」
「如果能够放一条线到地狱里，就算是像蜘蛛丝那么细，也不能放弃。」
「机会稍纵即逝，这次我不把握机会提醒他，不一定还有下一次。」
师父平日忙得没有时间跟我们开示什么道理，可是他把他自己及自己的生活当成一本经书，有心人就能看得到、读得懂。
黑暗里没有明灯，恶海中没有浮木，大约没有事比这样更悽惨无助了。如果还有机会当然要紧紧把握、好好珍惜，而这不只是为了我们自己。如果只是为了自己，到头来还是一群自私自利的凡夫徒弟，「每个人都是孤岛上的最后一盏灯，当所有灯都灭了(所有人都随波逐流了)，只要你愿意坚持不放弃，那么总有一盏灯会亮着。」师父曾经这样说。「学菩萨、做菩萨，不要求菩萨。」哪怕我们只能做到师父的千分之一，也应该要去努力。
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去年八月，师父跌了一跤，众人得知师父受伤都心急又心疼，纷纷争先供养出最妙善的药品，原本只是擦破皮的伤口，到后来甚至还用上了烫伤药。就算有南北两位整型外科医师、四位专业护士、一位家庭综合医师、三位中医师无微不至的关切医治及四面八方徒众的热心关怀，伤口不但未见好转，还发炎化脓，发展成为俗称的「金包银」，得一再消毒清疮，一向能耐苦忍疼的师父在清疮时也痛得紧抓侍者的手。直到有过去生战争中师父领军时被俘虏之战俘出来说，师父当时在上位，明知道自己手下用烤红的刑具烙印战俘膝盖，却不阻挡，让他们无法逃跑甚至因伤太重而并发死亡，所以师父伤口正好在膝上，明明是擦伤却因缘际会用了「烫伤」药。在此之后，师父的伤口才稍有起色，逐渐好转，不过至今膝盖上还是留下一块貌似烫伤的疤痕。
还是有人会问师父：「那每天要拜几拜，持几遍咒才够？」师父常常会拉起自己的裤管，指著膝盖上那块像烫伤一样的印记说：「我每天忙到只能利用零碎时间赶快抢念一点咒，也不知道自己一天到底念了几遍？该要受报的时候，我也要受，而且很甘愿；难道我可以有理由说我帮那么多人，菩萨应该不要让我受报才对吗？」「反而我觉得这已经是重业轻报了，我只希望那些受苦的人可以赶快从痛苦中离开，…」十一年前师父动心脏手术、两年前颈椎凸出强忍巨痛时，都说过同样的话。
「抱歉，表面的好听话我不会说，要听就只有听这些。」「要我定个题目我定不出来，拟个讲纲也无从拟起，我就是讲这些大家认为很普通平常的事，……」师父常常为此向大家道歉，但是吞得下去(听得进去)又好好消化这些话的人，病好得快。
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有些人以为不是生活遇到问题，就是身体出了状况才会踏入佛门、参加拜忏超度，「我这么好命，干麻要去吃素念佛？！」说这句话的时候，我们当然都不知道：现在的好命，是靠过去累积来的一点福报维系；而现在好命时吃的杀的贪的，全都得在未来付出相当的代价，没有例外。反而是因为有踏入佛门了解因果的契机，才能有机会开始为累世宿怨解套，改变现世命运，创造一条清明安乐的未来道路。
当今社会物质生活已达到相当高的水准，可是人的心灵却越来越空虚软弱，迷失在各种诱惑之中，在尚未明白痛苦来自过去累世恶业牵缠影响的同时，又复加造作更多恶业，真是轮回不休、苦不堪言。虽然我们一直向新科技、新观念迈进，也一直设法解决治安、经济、环境、医疗及种种家庭、社会问题，然而新的问题及意外还是不断产生，心灵及精神上出问题的人不减反增，在这么混乱无依的时代中，到底什么才能真正导正人心、改善风气、维持秩序呢？国立台中师范大学校长杨思伟先生曾经在2008年一场演讲中提到：「因果教育是真正能导正人心，让人轻易弃恶向善的方法，可惜它一直被忽略，被当作是阿公阿婆的古老迷信或怪力乱神，不值得一提。这是很可惜的事。」
出了家的僧人，可以无后顾之忧的照料所有众生。在此也与所有菩萨大德共勉，希望我们都不要忘记「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的本愿初衷；该讲的话，该制止的恶，该引导的善，都应该不悖离因果、不计较得失毁誉、义无反顾地去做。出家人团结同心、善尽职责，绝对可以发挥稳定社会人心的力量。