从跟随师父至东北回来后，有一位雪橇老和尚，他与他的一百零八只狗拉着雪橇，在我们东北行时拉了很多苦难的众生上来。他说，东北行最后一天法会，已经有二分之一的众生乘坐莲花与法船上去了。四分之一的众生跟着我们回寂光寺；四分之一还在下面不能上来。不能上来的这些人，大概都是内奸，也就是说在日本侵华时代，中国人帮助日本人凌虐中国人，自己人害自己人的；或是破见破戒的修行人，比如说主张众生肉可以吃的、男女双修等，因为有此邪见的修行人而堕落的，还有很多在地狱无法上来。
老和尚说，破见破戒的人，他们执著于自己的邪见，在地狱不觉得苦，很可怜的。这些人不是光靠我们诵几部经或拜佛、念佛就能超拔的。
想要救拔这些邪见深重的人，必须要深入经藏。
他要我们反省：我们诵经，有没有把自己变成「读经机」；念佛变成「念佛机」呢？所谓「读经机」或「念佛机」，只是读读经或唸唸佛，而没有在读经或念佛中让心定下来，让心清净。
要能真正诵经体悟经意，诵经念佛有没有把自己的慈悲喜舍给引发出来，读经要读出心得，如此才能深入经藏，才能有正见，才能救拔这些破见破戒的众生。
从跟随师父至东北回来后，有一位雪橇老和尚，他与他的一百零八只狗拉着雪橇，在我们东北行时拉了很多苦难的众生上来。他说，东北行最后一天法会，已经有二分之一的众生乘坐莲花与法船上去了。四分之一的众生跟着我们回寂光寺；四分之一还在下面不能上来。不能上来的这些人，大概都是内奸，也就是说在日本侵华时代，中国人帮助日本人凌虐中国人，自己人害自己人的；或是破见破戒的修行人，比如说主张众生肉可以吃的、男女双修等，因为有此邪见的修行人而堕落的，还有很多在地狱无法上来。
老和尚说，破见破戒的人，他们执著于自己的邪见，在地狱不觉得苦，很可怜的。这些人不是光靠我们诵几部经或拜佛、念佛就能超拔的。
想要救拔这些邪见深重的人，必须要深入经藏。
他要我们反省：我们诵经，有没有把自己变成「读经机」；念佛变成「念佛机」呢？所谓「读经机」或「念佛机」，只是读读经或唸唸佛，而没有在读经或念佛中让心定下来，让心清净。
要能真正诵经体悟经意，诵经念佛有没有把自己的慈悲喜舍给引发出来，读经要读出心得，如此才能深入经藏，才能有正见，才能救拔这些破见破戒的众生。
过去我曾经在饥荒时，因为受不了饥饿，而把外国人的脚剁下来吃；也曾经当出家人为了口腹之欲，杀了狗类及其他动物来吃。如果我真正把《地藏经》诵入我的心里，真正体悟地藏经所说的因果事理，在面对饥饿或贪欲时，我就会有「定力」，不会被饥饿与贪欲牵着去造作杀生食肉的恶业。而这种「定力」，在戒律上叫做「戒体」，有了戒体，在各种诱惑与境界中，它会让我们把持不造恶业。
可是，扪心自问，现在我是生活在丰衣食足的台湾，如果再面对饥饿时，什么都没得吃，只剩下肉摆在面前，我会不会宁愿饿死也坚持不吃肉。面对穷到没有半毛钱时，会不会为了钱财，而使用不正当手段赚取钱财？或者面对名闻利养时，得以把持，不被名闻利养牵着走吗？面对别人的一个脸色或一句批评，可以很快放下，不苦恼吗？
如果我们的修行，是把自己变成「读经机」或「念佛机」，铁定会被境界牵着走。这就是老和尚叮咛要我们注意学习的地方。
老和尚说，不要以为我们这团人，去了东北，渡了多少众生。如果我们诵经、持咒、念佛，没有真正把自己的「慈悲喜舍」给引发出来，以为读了五百部《地藏经》或拜一万拜的佛，就能救拔众生，这就变成了自大。