有很多人，因家人往生，以佛教的仪式为往生者作佛事。在布置式场时，都会安座阿弥陀佛圣像，进灵骨塔在门口就可以看到「地藏菩萨」圣像及「阿弥陀佛」的画像。所以他们认为只有家人往生、才要拜阿弥陀佛及地藏菩萨，这是一般往生者家属认知上的问题。
在佛教界阿弥陀佛与地藏菩萨是最受信众欢迎与尊敬的佛菩萨，我们要让往生者的家属认识阿弥陀佛与地藏菩萨是怎样一尊佛、菩萨，分别叙述如下：
- 《阿弥陀佛》
无量寿经说：「阿弥陀佛在因地时原为国王，名叫「世饶王」、因听闻世自在王佛说法，心怀悦豫，随即发起无上菩提心，舍弃王位，出家修行，号名「法藏」。誓愿追求无上正觉，要建最殊胜、最庄严，最清静的佛土，以救度在六道轮回的苦难众生。
法藏比丘，以「具足五劫，思维摄取，庄严佛国，清净之行。」经过不可思议，兆载永劫，积植菩萨无量德行，圆满成就四十八愿，建立了超胜独妙，诸佛第一净土的西方极乐世界。
阿弥陀佛经过不可思议，无限长远的时间，为众生成就四十八愿、建立极乐世界的功德，都摄入「南无阿弥陀佛」这六字名号中。
阿弥陀佛为众生，成就消除业障、增长福德的功德，都在这句名号中。阿弥陀佛为众生，成就往生西方净土的功德资粮，也都在这句名号中。
「南无阿弥陀佛」六字名号，具诸善法，具足万德，所以称「万德洪名」。众生如果称念「南无阿弥陀佛」的圣号，必能得到阿弥陀佛的功殊胜德利益。
阿弥陀佛发愿，建设极乐世界，成就这六字名号，就是要救度我们一切众生，平等的、无条件的。任何众生只要信受弥陀救度，专念「南无阿弥陀佛」佛名，就必定往生弥陀西方净土。
阿弥陀佛 ，意为无量光佛，另名无量寿佛，祂是西方极乐世界的教主。
释迦牟尼佛在「无量寿经」赞扬、赞叹阿弥陀佛说：「无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。」又在大阿弥陀经推崇说：阿弥陀佛是「诸佛中之王，光明中之极尊也。」
念佛人，会有阿弥陀佛，常驻其顶，日夜拥护。有四十里光明烛身，魔不能侵，不令冤家，而得其便。现世常安稳，临终任运往生。
阿弥陀佛是怎么样样一尊佛呢？慧净法师 以事、理两方面来述说：
第一、阿弥陀佛是本愿成就的佛。
第二、阿弥陀佛是救度众生的佛。
第三、阿弥陀佛是光明摄取的佛。
第四、阿弥陀佛是临终来迎的佛。
- 《地藏菩萨》
在民间传诵最广的菩萨德号，就是观世音菩萨与地藏菩萨。观世音菩萨的大悲，地藏菩萨的大愿，都有不可思议神通妙用，广度众生。
释迦牟尼佛在世讲经说法四十九年，其中所讲的「地藏菩萨本愿经」，经中将因缘果报的道理讲得很清楚。地藏菩萨的孝心与愿力，使得修持地藏法门的人，不但自己得无量利益，其历代祖先也能蒙受福利，超生善道，因此地藏经被视为是佛教的孝经。
地藏菩萨为救度地狱众生，每日清晨，游化六道，救拔罪苦众生。地藏菩萨过去生为婆罗门女时，她的母亲悦地利，因为不信因果，不信佛法，甚至毁谤三宝，所以命终堕入地狱；为光目女时，母亲生前喜爱食噉鱼鼈之鱼子，杀死千万无数众生，死后坠在大地狱，受极大苦报。地藏菩萨为了救拔堕入恶道的母亲，发愿度脱一切苦难的众生。从一念孝亲之心，发展出为解救六道众生脱离地狱之苦，并发下「众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛」的宏愿」。
佛在忉利天为母说法时，恳请地藏菩萨，继承佛的遗志，在娑婆世界继续度化难调众生，世尊告诉地藏菩萨说：我虽然化身千百亿度众生，但是有一部分众生刚强难调，尚未得道，我现在将入涅槃，而弥勒佛尚未下生，在这一段期间众生无佛可依，希望你负起重任，继续度化受苦众生，地藏菩萨因受佛陀的请托，又以自己本愿相应，便再三请佛放心，自愿担起度生大事 。所以佛陀特将未度尽的众生，从佛灭度后直至弥勒成佛，都嘱托于地藏菩萨。
地藏菩萨的慈孝愿力，可说是佛弟子修行学道的典范。佛陀住世时，曾经离开僧团到忉利天宫三个月，为母亲宣说《地藏菩萨本愿经》，赞扬地藏菩萨的功德。地藏菩萨对佛陀爱护一切众生，真如慈母以爱赤子，既深且切，深受感动。以菩萨本誓愿力，能满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍现得安隐。
地藏王菩萨发下大愿要救渡众生、教化世人，使众生解脱恶道之苦，再加上受了佛陀的请托，因此人们不论是遇上生、老、病、死等各种苦恼，都能寻求地藏王菩萨的指引及协助。
地藏菩萨本愿经不止学佛的人要读诵，在家庭方面，也可以推荐给家人来读诵，因「地藏菩萨本愿经」将人天因缘果报的道理讲得很清楚，让家人了解因缘果报的道理，过去种什么因，现在就受什么果；现在造什么因，未来就结什么果；多种善因、结善缘，自然就会有好的果报。
地藏菩萨在释迦牟尼佛出世前久远劫来，曾在佛前至少有四次发下大愿，另外在忉利天法会上，又对释迦牟佛重申大愿：于释迦既灭以后，弥勒未生以前，每日晨朝入恒河沙定，观察一切众生之机，悉令离苦得乐。地藏王菩萨心怀大慈大悲，诵念其圣号，就能得到护佑。
在中国，地藏王菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨合称为「四大菩萨」，而其中文殊菩萨是大智，普贤菩萨大行，观音菩萨大悲，地藏王菩萨则是「大愿」。
地藏菩萨在九华山显迹，大约在世尊入灭一千五百年后，据说唐代有新罗国僧人金乔觉（696年—794年），相传他为求佛教正法，携神犬谛听，泛舟渡海来唐，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是住锡九华山，在山中以洞穴为家，以野草、山果充饥。法号地藏，故又名金地藏、释地藏，苦行七十五载，九十九岁涅槃，肉身得道，保留全身舍利，世人认为其为地藏菩萨化身。
依瑞法师对地藏菩萨事迹，有如下的介绍：
第一、因钦慕佛的相好庄严而发愿。
第二、为解救不信因果的母亲而发愿。
第三、为救母亲脱离恶道而发愿。
第四、应释迦牟尼之请，发愿完成佛的遗志。
第五、佛灭之后 ，地藏再次化现度生。