据新闻报导，新竹有一位张姓屠宰业者，从事这一行已有二十年，因为觉得杀生太多，为求心安，决定放弃，并和妻子开始吃素，夫妻还一起学习素食烹饪，准备转业，开一家素食馆。
这一对夫妻的选择，和自己生涯有关，一般人难免会有一些担心或考虑，像是：我只会这一行，不做这个，要靠甚么生活？幸好张先生夫妻有坚定的决心作后盾，能够顺利如愿，两人像重生般快乐的学着新的行业—素食料理。
曾不止一次听师父开示，寺里建寺再需要经费，如果得自不如理、不如法，则一毛钱都会因害怕而不取。「众生畏果，菩萨畏因」，师父慈悲，害怕的不是自己受果报，而是不忍见到信众们未知心生不安。也就是说，谋生也要以智慧观照，努力工作以外，也要如理如法，不造恶业，无愧于心，如此才能心安理得的为建寺奉献一份心力；这并非对工作有分别，工作不分高下，可贵的是「等行慈悲，则一切和合」，可以发挥源源不绝的创造力，也才是谋生的真正意义所在。
这个新闻让人… 阅读全部
最近台湾野生鼬獾被传染了狂犬病，大家都很担心；农委会家畜卫生主管单位为厘清病毒是否会传染给狗，准备要以十四只米格鲁犬，注射狂犬病毒做动物实验，如果发病就必须让狗安乐死，取脑组织检验。这个实验关系到狗是否会成为人类的感染途径，因此广受注意。
主管机关的动机良善，但作法上却赖杀生、动机和方法呈现两套对待生命的标准，若要修正又找不出可替代方案，使得整件事情在保护生命权上未尽圆满；就有民间动物研究团体质疑这项实验的功效，尤其反对以十四只无辜的狗的生命作为代价；希望这十四只狗不致发病，否则这些狗因你我而死，你我都要承担这个共业果报。狗儿和鼬獾的死，也在示现警惕我们：偷渡、买卖、遗弃、放生动物、乃至动物实验，都要付出很大代价的。
以放生为例，它同样是动机良善，但作法上仍有修正空间，当然，也就同样属未尽圆满的事；如果只管目的，不重方法，把护生心反倒成了杀生心，显然其间存在盲点；慈悲心用在对处可以拔苦与乐，放… 阅读全部
忏悔、持咒诵经、茹素，真的可以消灾除厄吗？一般人总会存有这样的疑问。
从事医疗工作的我，本身是个美食主义者，我的生活不外乎上班、下班，跟同事、跟朋友聚会，听闻哪里有美食就往哪里去，在不知不觉中消耗福报。未接触佛法前，对因果的了解只停留在「善有善报、恶有恶报」的概念，不曾深刻体验与了解，当时也不到知道什么是往生咒、什么是忏悔、要如何忏悔？不知道冤亲债主是真实存在的，更不知道三昧水忏经文中提到的「业报至时，非空非海中，非入山市间，无有地方所，脱之不受报，唯有忏悔力，乃能得除灭」。这样日复一日消耗福报，终于，让果报找上我！在我顺遂的人生中投下震撼弹，从此我的人生出现重大转变。
在二○一二年的年初，我经常感冒及便祕腹胀状况，后来状况加剧，常因感冒、咳嗽，咳到晚上无法睡，又因便秘、腹胀到腹痛无法去挂急诊。当时检查结果也只是便秘造成的腹痛，在医院灌肠后，拿软便剂回家服用，经过一段时间仍没改善，也因为身体并… 阅读全部
听到「自然农法」这几个字，常有人直接说那不就是「懒人农法」吗？但我并不认为是这样的。我想，种田也是为了要收成，若这收成懒就有得收，这么好的农法谁不想用，全世界的农人都应该要使用这农法了。但其实不然。以台湾来看，实际操作自然农法的情况并不多。因为有太多的问题需要克服，自然农法的困难点为何？我想用我这几年来的经验向大家报告。
困难有以下几点：一、当时在台湾没有老师教，参考资料很少很少。二、无下手处。三、土地不健康。四、收成不好，又没什么人买。五、意志力要坚强，能坚持到底。
一、自然农法是由日本传过来的。我在一九九八年听到「自然农法」，只知自然农法原创是日本人福冈正信先生，他的著作《一根稻草的革命》，在当时还没有翻译成中文出版。我是透过慈心的执行长得到几十页的翻译文章，介绍自然农法的理念和四大原则：不耕田，不施肥，不使用农药，不除草。这四项原则，不是源于「人智」、「人为」的原则，它是要发挥自然本身的… 阅读全部
如果有人义正严辞地指出您的缺失过患，您是立马检讨对方凭什么来指责，还是能够因此立刻明白自己到底在哪里有缺失、没做好，让人苦恼？只是这么简单的一件事，就可以让我们一念地狱，一念天堂。
我们在公车上看到有人霸著博爱座硬是不让，大多数的人除了心里鄙夷霸著博爱座的人，什么也做不了；但还是有些人能自由自在、毫无罫碍地立刻起身将自己的坐位让给需要的人，哪怕不是博爱座。
「爸爸留给我的地是原本有可能被政府征收的，但后来一直没有，都这么久了，兄弟们现在才想要重新划分这块地，要把比较偏僻的地换给我，我心里不平，没有答应，没想到他们非但不顾念手足之情，与我反目，还四处向人说我的不是，甚至不让我回家看老母亲，……」中年妇人说到悲从中来，眼眶里的泪水满溢，顺着眼角，在两颊漫延开来。「还好我先生很有智慧，他劝我：『看见别人为私利不顾手足情，我们更不应该这样。平时我们连不认识的人遇到困难都乐意帮，自己的亲兄弟想换一换土地… 阅读全部