我们一辈子离不开衣食住行，一天当中吃饭的时间也占去不少，如果能够好好做，也是修行。不单拿着经本才叫修行，如法的吃饭睡觉都是修行。出家众到戒场受三坛大戒，或在家居士参加精进佛七或受五戒，过堂时会听到维那师父唸：「佛制弟子（只有出家众在场则唸佛制比丘），食存五观，散心杂话，信施难消，大众闻磬声，各正念。」
佛制定四众弟子，吃饭时要存有五种观想，才不会起贪瞋痴，虽然未必人人都能出家，言行身心都如法修持。假使出家众用散乱心吃饭，或用餐时说杂话，都不应该。善信供养出家人，目的是要我们能好好修行，如果散乱心起，信施供养就难以消受了。我常向参加佛七的人说：「虽然是在家众，佛七当中，为了要成就大家修行，许多人发心服务、洗菜、拣菜、煮菜，到端在面前给我们吃，使我们不用为了三餐奔波。当然也有拿了钱来打斋，不是白吃，可是我们来的目的是修行，光是拿了钱，要是没有人为我们买菜、烹调，饭菜又怎能色香味俱全的端来给我们吃… 阅读全部
有些人除拜佛课诵外，还有兴趣打坐。的确，打坐能够让心统一下来，禅坐应该了解方法，才不会出毛病。我对坐禅没有深入的研究，打坐和修禅定其实有一段距离：心定即是禅，打坐是将心调整好而已。
打坐的方法：首先将身上较紧的东西解下来，穿西装的人要将领带和皮带松开，在家最好穿运动服装，伸缩自如，比较轻松没束缚。牛仔裤或较紧的衣裤不适合打坐时穿着。出家的衣服原本就比较宽松，很适合打坐。在家有腰带，将腰束紧了，打坐时也要放松，坐下来会让我们感觉束缚的东西都要解下来，换上宽松的衣物，较紧的袜子换成松的。坐下来要求全身血气流通，如果有衣物或装饰品束缚，那个部位以后会产生毛病。
衣服应整理整齐，不能为求宽松而不扣钮扣，衣服这边挤成一团那边挤成一团也不好。
坐垫要稍微软些，但一般的海棉太软，要选硬一点的海棉，才不会一坐就陷下去。坐的时候前面应该低些，后面高出一寸。目前能仁净寺使用的是两块坐垫，下面一块当作跪垫，上面那块小… 阅读全部
出家人在寺院做早晚课，在家人在家里面也做早晚课，或者到寺院与出家人共修，参加早晚课、朝山、佛七，诵经或唱念时，最重要的是一字一字接续著念。速度不要太快－快到喘不过气来－每个字都要念得清楚。在佛前礼诵佛经，要求将佛陀于经典中教导、启示我们的道理了解透彻，太快就达不到这个目的。如果以形式上不做早晚课不好的心态来课诵，通常一个小时才能做完的课诵，我们半小时就要解决它，这种速度太快了，只做个形式，倒不如不做。我们要真真实实的诵经，阿弥陀经也好，金刚经也好，虽然我们经文很熟悉了，也不能念得太快，速度稍缓，我们才有时间体会经文的意思。我讲佛法时，速度放的很慢，因为速度慢，大家能够听清楚，再则思考我讲的道理是否该照着做？假如我的速度好似连珠炮，听都来不及了，哪有时间思考呢？学佛所贵重的，就在听到微妙的佛法以后，能够真实依凭来做，不过这得要在听经以后透过思考的过程才容易做到。
阿弥陀经形容西方极乐世界的境界… 阅读全部
每个人都应该工作，出家人需要工作，在家人也需要工作。在团体当中做事，应该要有正确的观念：不可以别人忙碌，自己却在一旁闲散，以免惹人烦恼。现代的父母受了升学主义的导引，都希望子女将书读好就好了，可是为人父母者，却没有考虑到子女从学校毕业以后还得实地过生活。我小时候早晨一定要扫地，吃饱饭要帮忙洗碗，上学以外的时间，一大早起床煮早餐，午餐带便当，晚上回家煮晚餐，所以现在年纪虽然大了，这些工作如果需要我做的话还难不倒我。而现在年轻的一辈，父母只顾著让他们读书，从不让他们学习分摊家务，如果小时候不教他们每天花十几二十分钟做做家事，或许将来他的家会乱糟糟的。有时某人看起来穿戴的整齐又干净，到他家一看，很多衣服丢在椅子上，甚至丢在床舖上，这就是从小父母亲没让他养成做家事的习惯，碗不让他洗，书桌不让他自己整理，衣服也不让他折的结果。在大家庭中曾听过这样的话：「我那个妯娌，年节大家回来团圆，她吃饱闲著，拿根… 阅读全部
睡眠不可以仰卧、俯卧，及左胁卧，左胁卧会压迫到左侧的心脏，对健康不好。使身体健康的方法是以右掌枕着头，左掌搭在膝。右胁而卧名为吉祥卧，佛的卧姿就是如此。
出家人睡觉要独榻，不可与人同榻睡。即使是居士，夫妻也不应该 常常同榻睡觉。
睡前不要过分用脑筋，思潮汹涌想得太多则无法入睡，容易失眠。 睡觉要有威仪，不可以脱光衣服睡，躺下来也不可以开玩笑游戏。我们睡觉休息为的是要得到比较好的精神，第二天能做更多事情，好好修行。 睡前可以静坐一个小时，心中默念：「若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。」因为躺下时，一定先展开棉被，这时候我们希望所有的人都能够展开善法，看到真实相。打坐疲劳时才躺下来，这时候心平气和，比较好入睡。躺下睡觉时要想：这是应该入睡的时间，我躺下来休息，希望一切众生，身得安稳，心无动乱。如果我们能够平心静气睡觉，自自然然可以睡得十分香甜、安详，心不平和，一定会失眠。
早觉起床要在天未亮，起来先… 阅读全部