各位蓮友：
此次再來介紹極樂世界的十樂與娑婆世界的十苦。
第九，此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚、永無退轉之樂。
娑婆世界的眾生，有時發起道心要修行，非常精進，可是一旦逆境現前，受到一點小小的刺激、打擊，稍有不如意的事，就會退失道心。所以修行總是進進退退，很難有所成就。有一句話說：「修行一年佛在眼前，修行二年佛在大殿，修行三年佛在西天」。
慈悲的阿彌陀佛，在因地中，看到眾生在修行上，遭遇種種的逆境而退失道心，所以祂發了大願，讓往生西方極樂世界的眾生，個個在修行上，都能入正定聚（經常在定中），都能得到不退轉，連一點退轉的念頭都不會產生，因為極樂世界的環境太殊勝了，所以永遠都是向上精進的，直到成就一生補處菩薩（等覺菩薩）。
人身難得，佛法難聞，大家好好把握稀有難得的因緣，念佛求生淨土，勿空過！
阿彌陀佛！
法滿合十20180502
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第八，此土有壽命短促之苦，彼土有壽與佛同壽、更無限量之樂。
人生無常生命短促，盛年夭枉其數無量，就算能活到一百歲，也終有離開的一天。慈悲的阿彌陀佛發願，往生到祂的國土的人民，都能享有無量無邊的壽命，直至一生補處，決定成佛。
我們從無始劫以來，流轉到現在，感覺得到三界對我們最大的傷害，就是分段生死(生生世世的輪迴流轉)。濁世眾生壽命有限，為了知識學問，家庭事業，花了幾十年的功夫，好不容易稍有成就，想不到壽命已經所剩無幾。很多人學佛也是如此，正向佛道邁進，還未有什麼成就，壽命已到，不得不離開這個世間，再去投胎轉世。隔陰之迷讓我們忘記了前生所修學的一切，此雖可惜，亦是無可奈何！
宋朝的秦檜，前生是浙江省雁蕩山的苦行僧，只因看到別人考中進士，衣錦榮歸的那種場景，心中動了一個求功名的念頭，以多年禪定修行功夫，後世得為宰相，成為一代奸雄，得了千古的臭名，… 閱讀全部
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第七：此土有塵緣障道之苦，彼土有受用自然不俟經營之樂：在娑婆世界衣食住行的生活，也就是塵世之緣，所以稱為塵緣。人生於世為了生活，總得要工作，必須用寶貴的精神體力，去換取衣食。生於富有的環境，衣食問題易於得到解決；若是貧窮之人，為了生活就要操勞辛苦了，每天從早忙到晚。若是講到修行，富貴之人學道難，每天享受五欲之樂；那貧窮之人就難學道了，因為每天要為衣食而忙碌。
在家人要學佛法比較困難，因為在家人的塵緣比較深，雜務也太多，所以障礙修道；不但在家的弟子被塵緣障礙，出了家也是不容易的，還是有一些障礙。畢竟我們還是凡夫，需要衣食住來維持生活，這樣就不容易專心修行，所以娑婆世界免不了塵緣障道之苦。
慈悲的阿彌陀佛，在因地中修行時，祂看到芸芸眾生每天為了衣食奔波忙碌，消耗了一生寶貴的生命，最後又墮到輪迴之中不得出離，所以祂發了四十八個大願，要創造一個無有… 閱讀全部
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六，此土有難免三途之苦，彼土有惡道永離，名且不聞之樂：「三途」就是三惡道：
地獄道(火途)：因為惡心太堅固了，果報都是猛火燒煎，如油鍋、烊銅、抱柱……等地獄受種種痛苦。
餓鬼道(刀途)：長時受饑渴，食噉膿血糞穢之食，百千萬歲不聞漿水之名，長時受刀劍杖之逼迫。
畜生道(血途)：常被殺害食噉，或被弱肉強食而喪失生命。
「貪瞋癡」稱為三毒，貪心重就墮餓鬼，瞋心重墮地獄，愚癡就做畜生。想一想，我們要墮三途的機會還是蠻多的，大家要慎護身口意三業。
為什麼阿彌陀佛要發這個願，極樂世界沒有三惡道？因為如果下墮到三惡道去，身心要遭遇到長時間痛苦的逼迫，整天被痛苦所折磨，跟他講道理他也聽不懂，嚴重的破壞善根，都變成愚痴闇頓，很難走修行這條路。不像我們人道的眾生，娑婆世界的苦，某種程度的苦，有正面激勵的效果。因為人道的苦，可以啟發我們出世的道心，而來修學佛法，所以說… 閱讀全部
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五、此土有輪迴不息之苦，彼土有橫截生死永脫輪迴之樂：在娑婆世界最大的苦惱就是六道輪迴，如今我們有幸生而為人，如果能夠修持十善，將來會上生天上，若是作惡將來就會下墮三惡道，生生死死，死死生生，在六道中輪迴不息。
其實當天人，當天壽將盡時，會有五衰相現：
1，頭上化萎：頭上所戴的花冠漸漸枯萎。
2，衣裳垢膩：無縫的天衣生出污垢來。
3，身體臭穢：天人身上總有一股香氣，當衰相現前時，香味不但消失，而且會流出很多臭的氣味來。
4，腋下汗出：兩腋之下會流出很多的臭汗。
5，不樂本座：天人坐著的時候，都會有一種禪定相，當衰相出現之後，禪定相就沒有了，就會坐立難安，不想去坐他的寶座。
在這個時候他就該墮落了，或者轉餓鬼、轉畜生、下地獄，或者做人都不一定。
西方極樂世界，在本經中提到「尚無惡道之名，何況有實」，那裡沒有三惡道，連三惡道的名字都沒有，都是跟諸上善人俱會一… 閱讀全部