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《佛說阿彌陀經》要解 – 083

  各位蓮友:

  上次提到在西方極樂世界:「得與如是諸上善人俱會一處」的好處,我們要知道,眾生在三界流轉當中,不是你想修行,你就可以修行。你不是諸上善人,我也不是諸上善人,你有煩惱,我也有煩惱,那怎麼辦呢?今生你刺激我,來生我就障礙你!

  就是這樣子:今生你修行的時候,他來刺激你,你就產生恨,雖然你沒講出來,但這個就是因緣法,除非你能夠原諒他,把心中的怨恨化解掉,不然只要你產生恨,來生就該你報仇了,換你去障礙他;第三生他又開始回報你,兩個人從此就沒完沒了,眞是冤冤相報何時了!

  我們在娑婆世界修行,大部分的事情都是跟人有關係,所以阿彌陀佛有大智慧,祂的極樂世界「諸上善人俱會一處」,就顯得非常重要了,避免人跟人之間的障礙,在那裡修行,大家的道業都能日日增上,又能夠不退轉;這是阿彌陀佛的悲心、願力所成就的,感恩阿彌陀佛的大恩大德!

  經文:「舍利弗!不可以少善根、福德因緣得生彼國。」也就是說:往生的正因是「多善根… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 082

各位蓮友:

  此次介紹經文:「舍利弗!眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。」

  這一段經文,是正式勸導念佛的人,應該要發大願,求生西方極樂世界。釋迦牟尼佛在本經當中,勸了我們三次:「眾生聞者應當發願,生彼國土。」佛陀在經典講事情,大都只講一次,像這樣講三次,那是很重要的,值得我們去深思。

  前面經文提到「其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」根據《無量壽經』的介紹,極樂世界的殊勝可歸納成幾點:

  一、遠離惡道

  二、國土莊嚴

  三、衣食自然

  四、身心安樂

  五、具足五通

  六、壽命久遠

  七、永不退轉

  八、一生補處

  九、諸上善人俱會一處

  十、見佛聞法

  十一、必成正覺

  極樂世界的好處說也說不完,等以後有機會解釋阿彌陀佛的四十八願,再詳細介紹。

  《得與如是諸上善人俱會一處》:

  「阿羅漢」跟「菩薩」只能講是「善人」,「一生補處的等覺菩薩」才可以稱為「上善人」。在極樂世界每天能夠跟很多的等覺菩薩相會,如文殊、普賢、… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 081

各位蓮友:

  上次解釋「阿鞞跋致」―不退轉,這是極樂世界的特色,也是諸天做不到的。當天人天福享盡的時候,一定會墮落下來;但是在極樂世界享受安樂時,境界是往上提升的。更何況阿彌陀佛又提供了「無量的壽命」,讓我們不再受到分段生死的困擾,最終是要讓我們圓成佛道;所以今生努力拼個一次,就不用再一直重複生死輪廻了!

  經文:「其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。」

 「一生補處」:「一生」是講這一世,不必等到來生,「補處」是等覺菩薩的別號,也就是說在一生當中候補佛位。極樂世界的人民,沒有一個不是一生成佛的,人人必定證得補處菩薩的地位;現在在極樂世界,像這樣身分的人非常多,沒有辦法計算,只能用「無量無邊阿僧祇」的大數目來說了。

  一個世界只有一尊補處菩薩,釋迦牟尼佛入涅槃後,由當來下生彌勒尊佛補佛位。將來阿彌陀佛入涅槃,由觀世音菩薩補佛位,佛號叫做「普光功德山王佛」,國名「眾寶普集莊… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 080

各位蓮友:

  此次介紹經文:「又舍利弗!極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」

  「阿鞞跋致」翻成中文叫「不退轉」,就是說:凡是生到西方極樂世界的眾生,沒有一個例外,在修行路上永遠都是上進沒有退轉,不會墮落到人道、天道或是三惡道去。

  隋朝「智者大師」在《淨土十疑論》一書中,提出五點來說明,為何生到極樂世界以後,就那麼穩當,而不退轉呢?

  一、由於阿彌陀佛大悲願力的攝持,所以能夠不退轉。

  二、由於經常在阿彌陀佛的慈悲光明照耀之下,菩提心念念增長,所以能不退轉。

  三、極樂世界的鳥兒、樹林、風聲、水聲、音樂都在演說微妙法音,聽了這些法音,隨時會生起念佛、念法、念僧之心,修行只會精進,當然不會退轉。

  四、彼國人民全都是大阿羅漢和大菩薩,到處都是善知識,引導大家趨向佛道,沒有邪魔外道的誘惑,內心又不會起貪瞋癡三毒,也不會受衣、食、住,以及眷屬等各種問題的打擾,所以修行是不會退轉的。

  五、生到極樂世界以後,壽命就和阿彌陀佛一… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 079

各位蓮友:

  此次介紹經文:「又舍利弗!彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。」

  釋迦牟尼佛告訴舍利弗:阿彌陀佛的身邊有很多很多的聲聞弟子(聽佛說法得到證悟),這些聲聞弟子都不是初果、二果、三果,他們都是大阿羅漢,數目太多了,不是用一般的算法,所能夠計算出來的;還有許多的菩薩眾,數目也和聲聞眾一樣的算不清楚。

  這段經文的重點是:極樂世界是一個「大乘善根」的國土,阿羅漢是「小乘根性」;他觀三界如牢獄,生死如怨家,但期自度,不欲度人,他不發成佛度眾生的菩提心,基本上是不能往生西方的,那極樂世界怎麼會有聲聞弟子呢?

  蕅益大師解釋說:這些聲聞弟子在娑婆世界,宿世修學小乘法,遇善知識開示,回小向大,發起了大乘心,念佛往生西方;華開見佛後,佛陀先隨順他的根機為他說小乘法,所以先證小果,實在說他已經發了菩提心,還是屬於大乘的根器。

  另外一種是未斷煩惱,帶業往生的眾生,生到極樂世界,… 閱讀全部