張姓夫妻家住台北縣，育有二子。大兒子去年剛退伍，成為社會新鮮人。張先生今年三月份因為肝癌轉移去逝，結束短暫的一生。
張太太常常回寺禮佛、參加朝山，這一兩年為了照顧張先生，大多留在家裡或醫院。直到張先生去逝、辦完了後事，才再度回到寺裡共修。
師父們及師兄姐都非常關心他們的近況，除了給予關心與祝福外，許多蓮友都空下自己的時間幫忙張太太料理許多事情。張太太回寺時在與大家說起這輩子與張先生相處的種種時，才跟我們說起張先生發病之後的事情：
張先生與太太剛開始交往時，就常常一起去釣魚。「約會就是在魚池邊釣魚。」張太太說。結婚後張太太要照顧家庭小孩，張先生休假時還是常常自己去釣魚。「沒有學佛以前，不知道不可以傷殺眾生，學佛以後，常常勸告他，要他不要再去釣了，總是不聽勸。」張太太對於這一點感到非常無力。為了不讓釣魚、張太太開始吃素…等等，張先生開始對太太學佛非常反感，甚至常常用言語辱罵她、摔東西、翻桌抗議…等，… 閱讀全部
嘉義有一位退休校長，自稱佛弟子，好讀佛書，時常參加佛教活動，說起佛法來，頭頭是道，辯才無礙。平時生活簡單，興之所至便提起釣杆，到水邊以釣魚為樂。
同樣是學佛人又是校長好友的K先生，對於這位校長既然已經皈依佛門，卻不吃素又喜好釣魚之事，深感疑惑與不妥，時常向好友提出，卻總是換來一場場口舌上的爭辯。久了，為不願破壞彼此情誼的緣故，K先生儘管內心不安，也儘量不再提起，任由好友。
退休校長一直有心臟血管的疾病，許多人都勸他改變飲食才是保命良方，他總以「已經吃得很清淡」為理由，並以「吃素隨緣就好」等等歪曲的理論來詮釋佛法，身邊的人也都拿他沒辦法。
一日，K先生連日沒找著好友，登門造訪才知事態嚴重，連忙趕到醫院探視。見好友像是剎那間老了好幾歲、臉色慘澹、身形消瘦倒臥病床，身邊圍著各種儀器。還好意識還算清醒，親友說醫生診斷是「中風」，問到是哪一邊不能動時，親友說，「奇怪的竟然是喉嚨動不了，無法出聲，無法吞嚥。… 閱讀全部
喆雅最近來寺裡住一段時間，據她自己說，她來住呢，是因為有眾生出來說她「有業障」，另一方面，自己確實在工作上、感情上、與人相處上也都遇到了障礙瓶頸。所以她從過年前的半個月就自己帶了衣物棉被，準備來寺裡「消業障」。
剛到寺裡，喆雅就自己做了很好的安排：每天除了誦經禮佛，儘量不與人交談，早晚課及共修也都照表操課，不會耽誤。只是她說，「那到底我這樣做，有用嗎？」「業障如果真的這麼多，我這樣能消得完嗎？」…心裡有很多的疑問困惑不安。
因為喆雅跟我年紀比較接近的關係，要是遇到一些問題或想法，喆雅很自然地會跟我聊。這段期間也不知道為什麼，老是跟喆雅提起住在台中的曉薇(化名)的故事。曉薇非常年輕優秀，雖然與她只有一面之緣，但是約略知道她在音樂方面造詣很高，氣質、家世背景各方面也都非常高貴，見過曉薇的人就知道，要是謊稱她是哪國的公主皇后之類的，大家絕對也都會深信不疑。只是人生真是無常到「令人髮指」，曉薇在近幾年… 閱讀全部
「佛經中的最後，常常是以諸聖眾聽法之後，『歡喜信受，依教奉行，作禮而退。』作為結束。」師父在林王靜英老菩薩出殯前功德中開示說。「雖然佛經裡常常見到這幾句話，但是我們現在真正能做到如此的，能有幾位呢？」
「林王靜英老菩薩，做到了。」
「這是我第一次參加蓮友當中的出殯前功德。不是我選人，誰的我參加，誰的我不參加。今天來到這裡，主要是因為陳建興居士所說的一句話：『常常拜佛、參加法會用功求懺悔的人，最後這樣往生，是不是應該要讓大家瞭解一下這其中的道理？！』」在大家用完午齋後下一炷香開始前的一段時間，師父上人慈悲應孝眷林本舜、本情兄弟的懇請，為大家開示。
林王靜英老菩薩是板橋大願團的成員之一，每個月都殷殷期盼著能夠到寂光寺參加朝山求懺悔的機會。雖然不識字，老菩薩還是跟著大眾拜誦經，一心只想好好把握能夠消業障的機會。老菩薩自從嫁入大家族之後，必須分擔許多責任與生計，在長輩的要求之下，老菩薩曾經養豬，把豬養大… 閱讀全部
「木魚」是佛教的重要法器之一。木魚是魚形木製的法器，中間是空心，扣之作聲。為什麼佛門當中要用一個像魚形的東西來當法器？因為一切魚類的眼睛都是終日睜著不閉，所以取此義以表示精進，不敢稍有懈怠。
木魚為佛門中用於集眾及修行時的法器。原先只掛於大寮或齋堂門口，呈長魚形狀，為集眾時擊打的法器，因此又稱為魚梆或飯梆。
到了明代以後，木魚演變為頭尾相接、魚身圓形中空的的造型，做為持經或唱誦時用的法器，配合魚身中空的共鳴腹腔，使聲音清脆遠傳而沉定，具有攝心的效果。木魚除了有攝心的效果外，另有提神及作為節拍器的功能。在誦經與法會的梵唄或共修念佛時，藉著木魚保持不快不慢的速度，使每個的心都靠在木魚的聲音上，讓每一個修行的心念能靜下來，好好的觀想經文中所現示的意理或將心靠在佛號上，所以我們就可以知道木魚為什麼在佛門中是一項重要的法器。
木魚的由來，有幾種說法：一是《教苑清規》中所提：有一位僧眾生前因為毀謗佛及他的師… 閱讀全部