居士住在家裡，雖然不能天天依照佛事來行持，將過去的業障消除，但也不應該再造作新的惡業。佛門中有兩句話：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」，譬如過去愛喝酒吃葷的，現在學佛了，有時候人家抓了活魚送我們，我們將活魚拿去放生，這是在放生之中消舊業；如果人家抓新鮮的活魚來，我們殺了，這是造作新的業，當然將來要受到災殃。
有人年紀輕輕的，卻兩眼模糊。我不知道他做過什麼，信口跟他說：「你可能很愛吃魚的眼睛或雞眼珠子。」他問我怎麼知道的？他的眼睛不明亮，很可能是造了這種業因，可見果報非常可怕。有些人愛吃雞翅膀，他們兩手酸痛得幾乎要斷掉的感覺。有人愛吃雞腿，兩腳常常酸痛。其實不是我有什麼神通，只是依照大家敘述的經歷來看，每個人的造作總逃不了後來痛苦的果報，從這種果報中不難猜測其痛苦的起因。
有些人過去嘴巴很壞，經常批評人家、罵人家，現在對人說話溫和，甚至看到兩個人口角，能盡心盡力勸和，這就在口業方面隨緣消舊業。
又如我… 閱讀全部
現在談佛教徒對自己父母及親人應有的態度。
出家人或在家居士奉事父母親，不是早晚問安，照顧他們吃飽穿暖就算盡了做子女的孝道。當然溫飽很重要，更重要的，我們學佛了，除了照顧父母親溫飽以外，還要讓他們脫離六道輪迴。人道中的我們，今生浪費財物，來生或許要墮入像伊索比亞那種饑民的狀況，從電視新聞報導的鏡頭，可以看出他們生活淒苦的慘狀，而三惡道的痛苦更甚於此千萬倍。由此可知，如果我們只在口體上奉養，卻不能讓父母了解三惡道的痛苦，任由他們繼續造業，我們就沒盡到為人子女的責任了。
《地藏經》說到我們造業，死後墮地獄，有人「飢吞鐵丸，渴飲銅汁」，餓了吃熱鐵丸，口渴了喝烊銅汁。雖然我們不能親眼看到地獄中的痛苦，可是醫院裡那些罹患喉癌或鼻咽癌的人，肚子很餓，卻什麼東西都吞不進去，硬吞下肚時的痛苦，好比熱鐵烊銅灌入一樣，而地獄中的痛苦必然勝過這樣千萬倍。有些人被開水燙傷或猛火灼傷，那種慘叫聲，就好像進入熱鍋裡水煮、油… 閱讀全部
出家人住的道場，不可以髒亂不堪，內外都要打掃清潔，桌椅窗戶擦得乾淨，杯子常清洗，東西不亂丟，書、食物和用具不混在一起，桌子上下保持整齊清爽。
早晚敲鐘打鼓的寺院，應該準時敲打，分分秒秒盡可能準確無誤。比如八點半安板，不能因為晚上要出外走走，六點半就安板了。安板是要求起居有個秩序，少個打鼓或敲鐘的人，也不可以因而提早或延遲。有人因為前一天做法會晚上很累，本來都是早上四點半起板，隔天卻遲至七點才起板，這就不如法。
早晚的鐘鼓一定要分明。聽說過去的老總統蔣中正，有時到日月潭的別墅住，鄰近的玄奘寺和慈恩塔都有鐘。老總統很愛聽鐘聲，一般人只是聽聽而已，他卻用心注意鐘聲是不是分明？是不是準確？聽鐘聲他就知道幾點鐘，因為撞鐘的時間分秒都不能誤差。有一次其中某寺院的鐘只敲了一百零七下，第二天早上老總統說：「昨天晚上你們幾點鐘敲鐘，而且少敲一下。」從此以後，大家對這件事非常警惕。負責敲鐘打鼓的人，也不是特地為了… 閱讀全部
出家人看到戒臘高或年紀較大的長老法師、大德，要趕快端正站立，不能躺著或坐著不肯起來。在家居士看到任何法師或年紀較大的大德，也要有這種恭敬心。
什麼時候不必起來？誦經誦到一半，雖然有長老法師來，應該把經誦完再問訊。做法會誦經時，長老來了，由旁邊沒誦經的人去招呼就好，等誦完經再去打招呼。病很重，無法起床，不必硬著起來而傷了身體。如果還有能力，則應該起來問訊或頂禮。剃頭髮剃了一半也不必起來，剃好再作禮。工作很忙時也不必特意問訊，比如午供時間已經近了，忙著切菜、煮菜準備上供，不必因為長老來而丟下工作，站在旁邊侍候，頂多向他問訊就該忙自己的工作。
在家居士對任何法師都不可以批評，背後不說長老法師的過失。批評人家如何如何，若換成自己來做，未必做得更好。如批評；「某某長老在大眾面前吐痰，非常沒有威儀。」指名道姓說人家的缺失，很不應該。某些長老早年養成一些習氣，已經改不了了，不要因為小缺失抹煞他的優點而在背後… 閱讀全部
不論出家人或在家人，讀佛經律，必定要點香端坐，盡可能在大殿、讀書室讀誦。如受戒的人請出律藏來誦持，也要點香，而且恭恭敬敬坐著，如同佛就在眼前為我們說戒一般。現在很多人讀經時躺著、坐在床上靠著牆壁，或者坐在搖椅上面，顯得很放逸、輕慢，這表示對佛所教的經或戒律，沒有用一種嚴肅恭謹的態度來尊重。讀誦時隨隨便便，怎麼能全心全力依照這些道理認真執行呢？讀經是為了了解佛經裡的道理，或者佛的教訓，所以要在佛廳誦持。
捧經或捧佛像，或看到想請的佛經，都應該先把手洗乾淨再接觸，以免佛像、經典弄髒了。
無論事情再忙，進佛廳也要禮佛三拜，先靜坐一會兒，心中默念偈誦：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」念完後合掌，才將經本打開。誦經要用虔誠的心，假使一天打算誦一部普門品，或阿彌陀經，乃至一部地藏經，不能因為忙，進到 佛廳趕快打開經典，就飛快的讀完，速度很快，就像交差一般，讀完就 算誦了一部… 閱讀全部