學佛的人都瞭解人身難得，既然得到人身，假使不好好修持，不知道哪一天無常到來，再要修持已經太慢了。雖然我們都在修持，可是遇到因緣可能會放逸，尤其現今是個花花世界的社會，今天這個朋友招呼到某地遊玩，我們去了，明天又有人招呼到某地買東西，我們也跟著去，那麼能夠用來修行的時間都浪費掉了。
有一次打佛七，我向一位居士說：「你喜愛念佛，應該一有機會就參加打佛七。」他說他很忙，許多工作要做。我知道那位居士常常出國，故意問他今年出國沒有，他說：「有！剛剛從某個國家回來。」說到一半，他把嘴巴摀住，說：「我知道了，師父要我打佛七，我說沒空，所以故意問我出國沒有，我露出馬腳了。」其實，許多人修持沒時間，但是出去遊玩都可以安排出時間，是不是用得沒有意義？沒有價值？尤其有些旅遊團為了趕行程，一天到晚只是坐車來來往往，早知如此，不如不去。所以，不只在家居士，沒事時儘量不外出，特別是出家人，沒事更不應該遊玩購物。
有時的確… 閱讀全部
獨自一個人在家，或在房間裡面，應該怎麼做？
出家人或居士在自己的房間，不可以因為沒人看見就放逸。雖然只有一個人獨處，也應該很嚴肅很規矩，尤其是出家眾。道場住眾很多，不可以從齋堂拿東西到房間吃，因為容易助長貪念。貪求吃好東西，私下買了包回房間享受，貪吃的習氣永遠無法放下。除非年紀很老了，無法上齋堂吃東西，三餐要人家端到房間來，其他大眾不可以私下把東西帶到房裡吃。自己在房間吃東西會放逸，在齋堂吃較有節制、有威儀。除了放逸以外，貪求的習氣也不易除去，譬如看到某個東西好吃，明明吃飽了還故意多夾些到碗盤，這就是貪的惡習。
外頭有人看得見，我們不敢抽菸飲酒，在人家看不到的地方就抽煙喝酒，這樣不對。三十多年前，某佛寺住了一位年紀很大才出家的比丘，因為過去在道教染上抽煙的習氣。出家後在寺眾前不敢抽，但他穿著短衫褲到客運公司的車站抽煙。有人向那位老師父說：「師父！你已經出家了，怎麼可以抽煙呢？」他說：「五戒裡面… 閱讀全部
我們一生當中難免有生老病死的痛苦，身體健康是件很快樂的事，可是從生到死之間，很少人不生病，至少會感冒或肚子痛，假使病症輕微，還能照顧自己，自由行動；假使病重，或者年紀很大又得病，沒人照顧就不行了。所以不論出家或在家眾，看到病人，需要時時刻刻照顧。梵網經裡面規定：「若佛子，見一切疾病人，常應供養如佛無異，八福田中，看病福田，第一福田。若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差。而菩薩以瞋恨心不看，乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。」凡是看到病人，要隨時照顧他，準備東西給他吃。對病人的供養和照應，應該如對佛一般。
佛經裡說「八福田中，看病福田是第一福田。」所謂八福田是：佛、聖人、出家人等三種敬田，因為佛、聖人和出家人都值得我們恭敬；和尚、阿闍梨──教授（教我們規矩和經典的人）、父、母，對我們有恩，是四種恩田，我們能瞭解佛法，知道發心，都是由於師長和教導佛法的人──和… 閱讀全部
凡沙門、居士入大眾中同住同行，坐的時候一定要謙讓，座位不夠時應先禮讓別人，不可以爭搶。在會議場合中往往更能看出一個人的修養來，開會時應該禮讓比丘坐在前面，比丘尼坐在後面，在家眾應該坐在出家眾後面；同是出家眾，要讓年紀大的、出家早、受戒早的人坐在前面，晚出家、年輕的出家眾坐在後面。某些大會場中，有時會有一些年輕人，不管有沒有年高的長老在場，總要爭到前面座位，這是非常不禮貌的行為，有涵養的人或許不說出口，心中或許會想：「不知道是誰教出來的徒眾？沒大沒小，連個位置都不知道謙讓。」從相處在大眾中能不能尊重別人，可以看出這個人日常生活當中有沒有修持。
不但會議場中的座位問題，大法會中難免有很多出家人一起用餐，我們應該將上座，或比較涼快、空氣好的座位，留給年紀大的長老坐，等年長的人就座了我們才坐，絕對不可以爭座位。不能見到年長的人來了，只用眼睛瞧他一眼，不加理會，不肯讓座，只因那個座位涼快，上菜時不用接… 閱讀全部
我們一輩子離不開衣食住行，一天當中吃飯的時間也佔去不少，如果能夠好好做，也是修行。不單拿著經本才叫修行，如法的吃飯睡覺都是修行。出家眾到戒場受三壇大戒，或在家居士參加精進佛七或受五戒，過堂時會聽到維那師父唸：「佛制弟子（只有出家眾在場則唸佛制比丘），食存五觀，散心雜話，信施難消，大眾聞磬聲，各正念。」
佛制定四眾弟子，吃飯時要存有五種觀想，才不會起貪瞋痴，雖然未必人人都能出家，言行身心都如法修持。假使出家眾用散亂心吃飯，或用餐時說雜話，都不應該。善信供養出家人，目的是要我們能好好修行，如果散亂心起，信施供養就難以消受了。我常向參加佛七的人說：「雖然是在家眾，佛七當中，為了要成就大家修行，許多人發心服務、洗菜、揀菜、煮菜，到端在面前給我們吃，使我們不用為了三餐奔波。當然也有拿了錢來打齋，不是白吃，可是我們來的目的是修行，光是拿了錢，要是沒有人為我們買菜、烹調，飯菜又怎能色香味俱全的端來給我們吃… 閱讀全部