我在未出家前曾經在一所佛教機構服務，是在總務處負責文書的工作。那個時候因為這個機構正在建築，需要很多的經費。我因為是佛教徒，理所當然也為了這個機構多多少少化緣。
「現在我們正在建築，請您發心布施，為培育人才盡一份心力，您真是『功德無量』啊!」
「布施就是功德無量」這個說詞，在當時幾乎所有做過化緣的師兄姊都是這樣說的。我因為是在總務處，總是可以看到上層人員接見工程人員的場面：
「請您工程上少算一點錢，材料費付給您，工資可不可以不要算，您這可是做了布施，『功德無量』啊!」請人布施就功德無量，要工程人員不拿錢，做白工也是功德無量。真的是如此嗎？
二十幾年前，師父剛接掌舊寺時，原本大殿門口擺了一個功德箱。師父一接掌住持，便把功德箱收到大殿的角落，功德箱變成一個放置香燭的桌子。同時把『功德箱』及下面的『功德無量』字樣給塗掉。
之後常常有信徒詢問功德箱在何處，也很納悶這間寺廟怎麼跟別的地方不一樣？
師父說，不是布… 閱讀全部
三、等正覺
等是相等，你有一百元，我也有一百元，你考一百分，我也考一百分。什麼相等？與正覺相等。為什麼有些人的覺悟不對？譬如發明阿斯匹靈，能止痛退燒。這種東西有好處，背後的害處我們見不到，這與最圓滿的覺悟，還有一段差距。要能夠做到零缺點，而且永遠保持零缺點，才可以稱為等正覺。假如五十九分鐘保持零缺點，最後一分鐘。或最後一秒鐘。失去正覺而瓦解了，不能稱為等正覺。正覺是完全維持在真正覺悟的境界中，才稱為等正覺。
這裡有個解釋大家比較容易了解：你的菩薩行做得非常圓滿，真正了解，也真正做到了，很圓滿，就是等正覺。
我以一個最簡單的例子來說。臺灣現在很流行打中國結，有人鈕扣結都學會了，吉祥結也會了，其中一種結不會打，突然摸對打出來了，真的會了嗎？解開那個結，他能重新打好一個嗎？打不出來，就是沒到達等正覺的境界。即使怎麼混雜，都可以做好，才能算是等正覺。《三時繫念》說：「混千差而不亂，歷三際以靡遷。」人家再… 閱讀全部
據新聞報導，新竹有一位張姓屠宰業者，從事這一行已有二十年，因為覺得殺生太多，為求心安，決定放棄，並和妻子開始吃素，夫妻還一起學習素食烹飪，準備轉業，開一家素食館。
這一對夫妻的選擇，和自己生涯有關，一般人難免會有一些擔心或考慮，像是：我只會這一行，不做這個，要靠甚麼生活？幸好張先生夫妻有堅定的決心作後盾，能夠順利如願，兩人像重生般快樂的學著新的行業—素食料理。
曾不止一次聽師父開示，寺裡建寺再需要經費，如果得自不如理、不如法，則一毛錢都會因害怕而不取。「眾生畏果，菩薩畏因」，師父慈悲，害怕的不是自己受果報，而是不忍見到信眾們未知心生不安。也就是說，謀生也要以智慧觀照，努力工作以外，也要如理如法，不造惡業，無愧於心，如此才能心安理得的為建寺奉獻一份心力；這並非對工作有分別，工作不分高下，可貴的是「等行慈悲，則一切和合」，可以發揮源源不絕的創造力，也才是謀生的真正意義所在。
這個新聞讓人… 閱讀全部
最近臺灣野生鼬獾被傳染了狂犬病，大家都很擔心；農委會家畜衛生主管單位為釐清病毒是否會傳染給狗，準備要以十四隻米格魯犬，注射狂犬病毒做動物實驗，如果發病就必須讓狗安樂死，取腦組織檢驗。這個實驗關係到狗是否會成為人類的感染途徑，因此廣受注意。
主管機關的動機良善，但作法上卻賴殺生、動機和方法呈現兩套對待生命的標準，若要修正又找不出可替代方案，使得整件事情在保護生命權上未盡圓滿；就有民間動物研究團體質疑這項實驗的功效，尤其反對以十四隻無辜的狗的生命作為代價；希望這十四隻狗不致發病，否則這些狗因你我而死，你我都要承擔這個共業果報。狗兒和鼬獾的死，也在示現警惕我們：偷渡、買賣、遺棄、放生動物、乃至動物實驗，都要付出很大代價的。
以放生為例，它同樣是動機良善，但作法上仍有修正空間，當然，也就同樣屬未盡圓滿的事；如果只管目的，不重方法，把護生心反倒成了殺生心，顯然其間存在盲點；慈悲心用在對處可以拔苦與樂，放… 閱讀全部
懺悔、持咒誦經、茹素，真的可以消災除厄嗎？一般人總會存有這樣的疑問。
從事醫療工作的我，本身是個美食主義者，我的生活不外乎上班、下班，跟同事、跟朋友聚會，聽聞哪裡有美食就往哪裡去，在不知不覺中消耗福報。未接觸佛法前，對因果的瞭解只停留在「善有善報、惡有惡報」的概念，不曾深刻體驗與了解，當時也不到知道什麼是往生咒、什麼是懺悔、要如何懺悔？不知道冤親債主是真實存在的，更不知道三昧水懺經文中提到的「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報，唯有懺悔力，乃能得除滅」。這樣日復一日消耗福報，終於，讓果報找上我！在我順遂的人生中投下震撼彈，從此我的人生出現重大轉變。
在二○一二年的年初，我經常感冒及便祕腹脹狀況，後來狀況加劇，常因感冒、咳嗽，咳到晚上無法睡，又因便秘、腹脹到腹痛無法去掛急診。當時檢查結果也只是便秘造成的腹痛，在醫院灌腸後，拿軟便劑回家服用，經過一段時間仍沒改善，也因為身體並… 閱讀全部