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《佛說阿彌陀經》要解 – 111

各位蓮友:

  此次介紹六方諸佛讚歎釋迦牟尼佛,在五濁惡世「為諸眾生,說是一切世間難信之法。」

  淨土宗的念佛法門,可以說是最簡單、最方便、最穩當的修持方法;但就是因為太簡易了,不只是一般凡夫難以相信,連二乘人也難相信,所以被稱為「一切世間難信之法。」

  我們引用《蓮池大師》所說八種難信的原因,來加以說明:

  「一」、大家在五濁惡世住久了,習慣成自然,同時見聞有限,忽然聽釋迦牟尼佛說西方有一個清淨莊嚴的極樂世界,總會讓我們懷疑,真的有那樣 一個地方嗎?真的是什麽痛苦都沒有嗎?會不會只是一個幻想的、不實在的世界?此是第一難信。

  「二」、雖然知道世界是無盡的,在無盡的世界中,任何國土都可以往生,何必一定要往生極樂世界呢?

  「三」、娑婆世界距離極樂世界,有十萬億佛國土之遠,我們雖然想去,憑念佛號就能到達,眞難想像!

  「四」、極樂世界既然那麼莊嚴殊勝,豈是五濁惡世眾生,所能居住之處,故難信。

  「五」、莊嚴的淨土,必須修持種種… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 110

  各位蓮友:

  此次介紹「五濁惡世」:

  四、「眾生濁」:眾緣和合而生,名為眾生。我們的生命相續不斷,現在修五戒十善,將來死後投胎為人或是生天;如果造了地獄、餓鬼、畜生的業,將來墮落三惡道。永遠是生了又死,死了又生,生生死死,一直循環不息。眾多的生死,就像一股污濁的流水,所以稱為「眾生濁」。

  西方極樂世界,清淨莊嚴,微妙相好。我們在眾生濁裡面,對於極樂淨土必須要有信願之心,對於娑婆世界要有厭棄之心,才能夠「轉眾生濁為蓮花化生,清淨勝妙。」

  五、「命濁」:人生的旅程,數十寒載,生命都是非常的短暫;就算活到一百歲,還不是由少而壯,由壯而老。縱然這一生榮華富貴,一生都在順境裡面,可是一年比一年衰老,青春沒辦法永遠保存住。在世間你有再大的福報、再多的金錢、再高的地位、再大的權力,也沒辦法叫你不老、不病、不死。還有天災人禍,一切不可抗拒的苦惱逼迫,隨時可以奪走我們寶貴的生命。眾生就是這樣在六道中輪轉,被種種煩惱所… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 109

  各位蓮友:

  此次介紹「五濁惡世」:

  一、「劫濁」:「劫」就是很難計算很長的時間,「濁」就是染污、渾濁。

  人的壽命最長有八萬四千歲,每過百年減一歲,一直減到十歲,稱為「減劫」;再從十歲每過百年又增一歲,一直增到八萬四千歲,稱為「增劫」,這樣一減一增就叫做「一小劫」。

  當人壽遞減到二萬歲時,五濁的現象就發生了,開始有三種災難發生:

  第一、饑饉之災:在二萬歲之前衣食自然,根本就沒有饑餓的情況,到二萬歲以下是,農作物就開始欠收了。

  第二、疾病之災:眾生就開始有病痛了。

  第三、刀兵之災:人跟人之間開始發生戰爭,以前的眾生是沒有戰爭的。

  劫濁之時,種種災難接踵而來,眾生的感受將是苦不堪言。本師釋迦牟尼佛降生的時候,人壽正是在減劫百歲之時,佛陀入涅槃距今也有二、三千年了,現在一般人的平均壽命是七十歲。

  我們這個世界是濁惡不堪,西方極樂世界是清淨國土,壽命無量,也沒有種種的災難,是值得我們嚮往居住的環境。

  二、「見濁」:是指… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 108

  各位蓮友:

  此次介紹經文:「舍利弗!如我今者,稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德,而作是言:釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生,說是一切世間難信之法。」

 這一段經文是釋迦世尊稱讚一切諸佛,都具有不可思議的功德。在這個同時,十方諸佛也經常在讚歎釋迦牟尼佛,能夠成辦甚難希有之事。「甚難希有」是指二件事:

  第一、能夠在娑婆國土「五濁惡世,成就無上菩提。」這個世間是一個非常惡濁的國土,又需要經過三大阿僧祇劫這麽長久時間的修持,難行能行、難忍能忍;如果沒有堅忍不拔的毅力,是難以修行成佛,所以值得十方諸佛的稱揚和讚歎!這是完成自利的功德。

  第二、能夠在娑婆國土「五濁惡世,弘傳此淨土難信之法。」這個世間的眾生是剛強難化,煩惱特別多。釋迦世尊為了恆順眾生的機宜,說出了八萬四千的法門,這種觀機逗教,善巧方便攝化眾… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 107

  各位蓮友:

  上次講到世尊慈父,三次勸勉我們要發願求生西方淨土。看看念佛人,每個人都覺得淨土很好:依報正報的功德、無有眾苦但受諸樂、供養他方十萬億佛、諸上善人俱會一處……等等,非常的殊勝。但是很少有人「決定」要往生的,很少!大家只知道好,卻沒有眞正去「發願」,這是非常遺憾的事情!

  《印光大師》說:「念佛求生淨土,不可以三心兩意,要有決定的信願。」因為臨終不是平常的時候,那是業力現前,臘月三十算總帳。你無始的業力現前,如果你沒有明確的願力,你抵抗不了無始的業力,所以一定要願力勝過業力,才可以帶業往生西方。

  我們一般人往生叫做「隨念往生」,少數的祖師大德可以成就「隨業往生」,那是真正的淨業成就。像智者大師、蕅益大師,即便臨終發生了災難,他們都照樣往生,因為他們不是靠念力往生,他們已經是淨業成就的人,怎麼樣都能往生。

  我們這些人淨業還沒成就,那怎麼辦呢?只好靠隨念往生,靠臨終那個念佛的念力來引導業力。因為… 閱讀全部