各位蓮友：
上次介紹極樂世界的眾鳥，每天都會演暢「三十七道品」，種種修行的方法，讓極樂世界的人民，每天都可以聽聞佛法開啟智慧，在修行路上得不退轉。
此次講：「其土眾生，聞是音已，皆是念佛、念法、念僧」。佛、法、僧稱為三寶，「寶」具有最尊貴、殊勝的意義。
「佛」具足了「福德」與「智慧」這兩種德性，稱為「兩足尊」。「佛法」是修行的軌則，任何眾生聽聞佛法以後，能遠離世間一切物欲、一切煩惱，稱為「離欲尊」。「僧」是清淨的修行人，能為人師表，作為眾生的模範，是值得尊敬的，稱為「眾中尊」。
世間的金銀財寶，讓我們暫時得到生活上物質的滿足；而佛法僧三寶，卻是精神方面的無價之寶。所謂道：「冥冥大夜中，三寶為燈燭，滔滔苦海內，三寶為舟航，燄燄火宅中，三寶為雨澤。」若能依法奉行，能出離生死之苦，獲得法身的永久之樂。
講到「三寶」有好多種分類，舉出三種比較容易了解的來說明：
一、「住持三寶」：「住世」、「維持」，也就是「世… 閱讀全部
各位蓮友：
此次介紹「四正勤」：四種合乎正理，讓我們勇猛精進向前修持的方法。
一、「已生惡令斷」：人的心念，時常起伏不停，有時起善的念頭，有時起惡的念頭，若警覺到不好的念頭生出來時，就趕快把它轉回來，運用慈悲心把它斷除，以免弄得不可收拾，正所謂是「不怕念起，只怕覺遲」。
二、「未生惡令不生」：應時時刻刻看好這一念心，不要讓惡念生起來；時時念佛、想佛，惡念當然就不會生起來了。
三、「未生善令生」：每天要培養善心，時時發起慈悲心，想到眾生的苦，如何去幫助他們離開痛苦。修淨土的人，念佛的當下，惡念不容易產生，就能夠啟發智慧，生起一切的善法。
四、「已生善令增長」：好好保持這一念善心，讓它持續下去；念佛之人，心心念念都是阿彌陀佛，都是極樂世界，發願乘願再來度化一切眾生，自然能夠增長一切善法，將來必然能夠往生西方。
再介紹「四如意足」：
「四念處」、「四正勤」的修習，重點在於智慧增多，定力比較不足，故須再以修習「… 閱讀全部
庭院裡的梔子花開了，幾日前摘了幾朵供佛，師父說浴佛節時也摘幾朵來供佛。
今日是釋迦牟尼佛的聖誕，早餐後想到摘花的事，趕在共修前，供上兩盤，代大眾供養。
供養之際想到之前看到的一篇文章，在此與大眾分享。
北宋臨濟宗有一位無德禪師，有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛，一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜的說道：「你每天都這麼虔誠的來以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。」
信徒非常歡喜回答：「這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我們一個家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清淨純潔的心呢？」
無德禪師反問：「你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？」
信徒答：「保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且於換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在… 閱讀全部
各位蓮友：
此次再介紹「八正道」之三種修行方法。
六、「正精進」：「精」是不雜，「進」是不退。念佛的人，只有一心念佛向上，勤求往生西方，所有的努力，都是依佛法而挺身向前，不生退轉之心。
七、「正念」：正當的憶念。對一切善法，都能夠念念不忘。念佛之人，專念阿彌陀佛，其他一切妄念都不會產生出來。
八、「正定」：正當的禪定。集中精神，澄清思慮，不會胡思亂想，遠離散亂，身心會獲得寂靜、輕安。念佛之人，時時想到西方極樂世界，時時想到阿彌陀佛，自然會獲得內心的安定，而生起大智慧。
「三十七道品」有七科，只講了「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八聖道分」四科；還有「四念處」、「四正勤」、「四如意足」三科，經文中就用《如是等法》一句，來包括其他三科。
一般來說，三十七道品是聲聞、緣覺小乘行者，基本的修持科目；嚴格說起來，這三十七道品是一切大小乘共通的。所有學佛的人，不管是大乘或小乘，都應該精進的去修持這三十七道品。… 閱讀全部
有一位學佛十多年的師姐說，他學佛以後每次開車在路上遇到載豬或雞…等的車，都會故意開到那輛車的附近，為這些動物授三皈依，希望他們不要再當動物被殺害。
雖然學佛那麼多年，認識好多出家師父，也常跟出家師父在一起，直到最近回到寂光寺，師父上人提醒他應該要吃素，他才開始吃素。
幾天前，他又在路上看到載動物的車，也是一樣又開到那輛車的附近，他說這一次他幫動物皈依時忽然發現以前的自己「揪ㄍㄟ先」(很虛偽)，自己都還在吃動物，還幫動物皈依？！「真是非常ㄍㄟ先！怎麼那麼ㄍㄟ先！」
希望我們大家都不要跟一切眾生結惡緣，真正幫自己也幫眾生遠離災難苦厄。