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《佛說阿彌陀經》要解 – 080

各位蓮友:

  此次介紹經文:「又舍利弗!極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」

  「阿鞞跋致」翻成中文叫「不退轉」,就是說:凡是生到西方極樂世界的眾生,沒有一個例外,在修行路上永遠都是上進沒有退轉,不會墮落到人道、天道或是三惡道去。

  隋朝「智者大師」在《淨土十疑論》一書中,提出五點來說明,為何生到極樂世界以後,就那麼穩當,而不退轉呢?

  一、由於阿彌陀佛大悲願力的攝持,所以能夠不退轉。

  二、由於經常在阿彌陀佛的慈悲光明照耀之下,菩提心念念增長,所以能不退轉。

  三、極樂世界的鳥兒、樹林、風聲、水聲、音樂都在演說微妙法音,聽了這些法音,隨時會生起念佛、念法、念僧之心,修行只會精進,當然不會退轉。

  四、彼國人民全都是大阿羅漢和大菩薩,到處都是善知識,引導大家趨向佛道,沒有邪魔外道的誘惑,內心又不會起貪瞋癡三毒,也不會受衣、食、住,以及眷屬等各種問題的打擾,所以修行是不會退轉的。

  五、生到極樂世界以後,壽命就和阿彌陀佛一… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 079

各位蓮友:

  此次介紹經文:「又舍利弗!彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。」

  釋迦牟尼佛告訴舍利弗:阿彌陀佛的身邊有很多很多的聲聞弟子(聽佛說法得到證悟),這些聲聞弟子都不是初果、二果、三果,他們都是大阿羅漢,數目太多了,不是用一般的算法,所能夠計算出來的;還有許多的菩薩眾,數目也和聲聞眾一樣的算不清楚。

  這段經文的重點是:極樂世界是一個「大乘善根」的國土,阿羅漢是「小乘根性」;他觀三界如牢獄,生死如怨家,但期自度,不欲度人,他不發成佛度眾生的菩提心,基本上是不能往生西方的,那極樂世界怎麼會有聲聞弟子呢?

  蕅益大師解釋說:這些聲聞弟子在娑婆世界,宿世修學小乘法,遇善知識開示,回小向大,發起了大乘心,念佛往生西方;華開見佛後,佛陀先隨順他的根機為他說小乘法,所以先證小果,實在說他已經發了菩提心,還是屬於大乘的根器。

  另外一種是未斷煩惱,帶業往生的眾生,生到極樂世界,… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 078

各位蓮友:

  上次把阿彌陀佛的「無量光」、「無量壽」解釋過了,現在再來談談阿彌陀佛成佛到現在,共有多少年代?

  釋迦牟尼佛又說:「舍利弗!阿彌陀佛成佛以來,於今十劫。」前面有說過,阿彌陀佛的壽命是無量無邊阿僧祇劫,祂現在已經用了多少的壽命呢?才用掉十劫。那不是剛開始嗎?前面經文有提到「其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」是前後互相呼應的。也就是說阿彌陀佛是現在住世的佛,極樂世界正處於「正法時代」。

  一尊佛的住世是很重要的,釋迦牟尼佛在世的時候,我們叫「正法時代」,佛陀滅度愈久,這個法就從「像法」變成「末法」。或許有人會說:「修行靠自己,佛住不住世跟我們有什麼關係?」你不要說沒有關係,你離佛陀的時間愈遠,你的修行環境就愈差。「法弱魔強」,會把我們牽引偏離正道。

  我們雖然得了人身,但是沒有福報親逢佛陀出世,釋迦牟尼佛在二千多年前已經圓寂了,未來佛彌勒菩薩,還未降生,這就是佛經上說的「八難」叫做「佛前佛後難」… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 077

  各位蓮友:

  此次介紹經文:「又舍利弗!彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。」

  阿彌陀佛又稱為「無量壽佛」,就是由這段經文而來的。不只是佛的壽命無量,就連在西方極樂的人民,壽命也是無量無邊。

  「阿僧祇」譯為「無央數」,一個大劫是十三億四千四百萬年。阿彌陀佛發願,讓祂的人民有無量無邊阿僧祇的壽命來修行,直至等覺菩薩而圓成佛道。

  我們從無始劫以來,流轉到現在,生生死死,死死生生,這個果報體太短命了(忉利天一天是人間一百年)。譬如在人道生活幾十年,好不容易適應了,無常一到就死掉了;又去投胎,又換一個新的環境,又適應了,又死掉了,弄到最後,眞的是迷糊了。

  總之,我們就是必須不斷的適應新環境,等到你摸清楚開始修行了,又死掉了…;因此,在三界當中,最大的傷害,除了老病之外,死亡是最嚴重的障道因緣。這個「分段生死」,讓我們整個修行過程中斷,沒辦法串連,被片段的切開來,一加一不能夠等於二,都要重新開始,… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 076

各位蓮友:

  此次介紹經文:「舍利弗!於汝意云何?彼佛何故號阿彌陀?舍利弗!彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。」

  本經的不可思議,在於沒有人可以提問,都是釋迦牟尼佛在自問自答,由佛陀親自來解釋這些問題,令後世的佛弟子更有信心。

  「阿彌陀」是印度話,譯為中文是「無量光」,也稱為「無邊光」、「無礙光」、「超日月光」…等。不管譯成什麼,都表示這尊佛的光明,非常殊勝沒有限量,勝過日月的光明千萬億倍,而且是所有佛的光明之中,最光明的,可以照耀到十方的佛國土,沒有一點點的障礙,所以《無量壽經》稱讚阿彌陀佛是「光中極尊,佛中之王」。

  十方諸佛,都具有三種光明:(一)「本光」:佛的「法身」本具的光明,這是真如之光,是圓融無礙的。(二)「智光」:佛的「報身」所感的光明,是智慧之光,普照法界。(三)「身光」:佛的「應身」光明,隨機應現。

  應身的光明,又分為「常光」和「放光」兩種:(1)常光:佛身有圓光一尋… 閱讀全部