「及他方國土」，除了這個娑婆世界又有他方國土無量億的天龍鬼神等等，也集到忉利天宮。他方國土指除了娑婆世界以外，其他許多的國土。所謂國土是一切有情所居住的地方。我們是否都一定要住在地上呢？假使沒有地，我們能住在何處？佛經中說我們所住的環境有四種不同。第一是凡聖同居土。人與天等等六凡和聲聞、緣覺等等四聖所共同居住的地方。以前釋迦牟尼佛在世時，也與我們一同住在這個娑婆世界，所以這個世界除了三惡道的眾生與天、人、阿修羅以外，聖人：佛、菩薩、聲聞、緣覺也都一同住在這裡。這種凡聖同居土又有清淨的環境與污穢的環境二種。在極樂世界的眾生，雖然他們到了那裡可能是帶業往生，還具有三毒的見思，有不好的想法，但是沒有三惡道的名稱。而且只要到了西方極樂世界，所得到的果報又是非常莊嚴清淨，故名同居淨土。這是好的方面。我們這個娑婆世界，可以說地獄、餓鬼、畜生這三惡道都具足，甚至我們有胎生、卵生、溼生、化生，這都是由於我們貪嗔癡，有時候生起貪念，有時候有布施的心，有時候生起嗔恚的心，有時候又有些慈悲心，忽善忽惡，我們所受到的果報，若是在凡夫的境界，有一些坎坎坷坷的山、丘陵，有些地方都是雜草或長了刺。到郊外旅行，若不察覺葉子上長了刺，伸手一摸咬人貓，全身癢得受不住。眾生造業，就有這種果報。凡夫住在同居穢土裡。
前面說到生到西方極樂世界的眾生還有三毒的見思，生到那裡去可能還有三毒的見思嗎？由佛的弟子當中的阿難尊者，跟隨佛陀數十年了，有一天鴿子逃避傷害躲到佛與阿難的腳下請求保護，但是處在阿難尊者的身邊，鴿子一直發抖，移到佛的影子底下，很安然自在。阿難自覺奇怪，說：「我並不會傷害他，為什麼他在我的影子底下全身顫抖，到佛的身影底下就不再發抖呢？」佛告訴阿難，說：「你雖然已經不再造作殺業，可是殺氣還在。」有的人出家已經很久了，偶爾會說：「當年我也吃雞肉，只吃土雞，絕對不吃飼料雞。」心中如果沒有任何殺氣，怎麼會說出以前怎麼殺怎麼吃的事情呢？可見他雖然在修持，三毒的見思還沒了。不過到了那裡不會再造業了，我們往生西方極樂世界，既然不造殺生、偷盜、邪淫等等事情，當然就不會有三惡道。所以說在西方極樂世界沒有三惡道。但是又怎麼會在那裡看到白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥呢？這不就是畜生道嗎？我們要知道，這些鳥是佛為了方便度化眾生，以權巧方便變化出來的鳥，鳥都在說法，並非是受果報到那裡被抓被打的鳥。凡聖同居土有淨土和穢土的分別，一般人當然都是住在穢土裡。
最近不知道為什麼，每天看到的社會新聞都很可怕，譬如結婚很多人的夫妻為了一個口角，將丈夫的耳朵咬下來，有的人自己身體不好，尋死，怕兒子沒有養育，竟然先將兒女害死。不久前接連幾天看到有一些孩子做大人事，分明還在讀書卻已經生了孩子，出生兩天就棄嬰。一個生命來到這個娑婆世界，有的人想抱孩子抱孫的人，看到嬰兒當作寶貝，可是有的人生了很美很健康的嬰兒，竟然還是丟掉。所以這個娑婆世界豈不就是受眾苦的穢土呢？
第二是方便有餘土。用善巧方便的方法來斷除我們八十八使的見惑和八十一品的思惑，能證得偏空的真理。八十八使的見惑、八十一品思惑，這實在很複雜，如果常常研究佛法的人可以慢慢的體會，這些我們不一一來說，想了解的人應該看佛學辭典。能夠斷除這些煩惱，就能夠脫離欲界、色界、無色界的分段生死。方便有餘土就是脫離三界分段生死的二乘人所住的國土。但是因為聲聞、緣覺這些小乘聖者雖然他們的煩惱我執已經斷了，但是分段的生死雖然沒了，所知障還沒完全空去，前面說到所知障時已經說過，因為他對於所知所了解的還執著於變異，還沒能完全沒有它，所以他的塵沙無明惑，不能明白的地方還存有著，尚未達到究竟處，還停留在虛幻的化城裡，以為所居住的是真實有的，所以說是方便有餘土。所謂有餘，還有一些塵娑無明，還沒全部斷除。有的人家裡擦得很乾淨了，摸起來還有一些沙子，不能完全乾淨。分段生死和變異生死在這裡也做個解釋。
分段生死指三界眾生的生死。分段，由於每個人果報的不同，所以有面貌壽量的分別。同一個母親生的，過去常行布施，當然他能夠長壽。時時刻刻保持心量寬大，對人都很好，可能他的形貌很端正。但是如果我們一天到晚都像夜叉、羅剎，我們的形貌會很難看。兩兄弟，一個似乎不是父母生的，因為兩人長得很不一樣。這是他們兩人過去所造作的業不同，所以現在相貌與壽量也不同。分段生死是由於在三界的眾生所感受到的生死的果報各有不同，譬如行十善的人將來當然生到天上去，不過天上還有欲界天、色界天和無色界天的分別，在那裡天人的壽命長短也不相同。人也有白人、黑人、黃種人、皮膚較紅的人，類別不同，當然形貌也不同。有的人像是中國人，有的人像是美國人，有的人長得像日本人，有的長得像韓國人。為什麼同樣是亞洲人我們還做了分別呢？因為在不同地區的人看起來形貌也有不同。甚至同是在中國，在某地的人壽命很長，在他處的人壽命較短。我們有形貌、種類、壽量的限度差別，故名分段生死。除了人以外，有的人過去殺害了很多眾生，可能變成豬或雞好幾世，被殺的果報盡了才變化為人，還可能是出生在貧窮家庭，多病又短命。
實在說來我們的肉眼無法看到過去生造作什麼業，今生能夠做什麼。前面我說過，有的人很甘願照顧家人，所以希望下輩子出生為狗來照顧生前留下來的錢財給子孫，他的子孫也感受到狗似乎就是他們的祖先，因為那隻狗的生活習慣和他的母親相同，母親住的房間，狗怎麼走都要走到那裡，下午幾點也固定到某鄰居家裡。他的媽媽就是這個習慣，下午幾點一定到某處與人閒聊，這隻狗有這種情形，相信就是他的母親轉世的。做人當我們的父母一段時間，變異為狗。有的人殺害眾生，後來變成了豬。有一個人的身上有一撮豬毛在背上。許多年前有一位台灣非常有名的立法委員很熟的朋友，請他的舅舅掀開背部的衣服讓立法委員看，說他做豬以後本來還要出生為豬，被殺得怕了，想要逃走，閻羅王身邊的獄卒抓起一把豬毛撒過來，他趕緊逃跑，只是背上粘了一小撮。他說當豬被殺，只要有些肉還沒被吃光，就不能再出生為其他的眾生，實在很痛苦。三十幾年前我還沒出家，台灣學佛的風氣還不興盛，以前的立法委員不像現在這麼多，立法委員是很難得的高官貴人了。有個師父問他為什麼夫妻二人都願意吃素食呢？他說起這個朋友的舅舅過去生殺豬，連著轉世為豬被殺，實在被殺得怕了，閻羅王又判他當豬，他就逃走了。我們現在不能親耳聽這個人說話，也看不到這個人，所以有的人會說這是說故事哄人的。以前在花蓮有個佛教機構養了很多孤兒，其中有一個人半個臉都長著豬毛，非常可怕。又有一個住在雲林縣海邊的人，父母在家裡養雞。夫妻每年春節都來找我。有一次妻子坐了一會兒，像雞叫一樣，說是要投訴。先生突然看到妻子變成這個樣子，感到很不好意思，急著要拉妻子回家，可是妻子說：「你讓我說話，我現在不是你的妻子了，我是你父親所殺的雞。本來我做過了好幾世的雞，今生再當雞就可以不再來了。但是我還沒長大，你父親就將我殺死，害我還要再生為雞幾個月，將期限補足才能再去投胎。你如果不能讓你父親不要再養雞，我絕對要使他腳走不動。」他不敢向父親說這種事情，因為他的父親不相信因果。可是第二年，他的父親走不動了。他不得已才向父親說：「其實在去年就有雞出來警告了，不過我自己也不大相信因果，又不敢向你說，說了一定挨你罵。」他們從此不敢養雞了。其實包含你們，包含我在內，我們在這個娑婆世界分段生死，一會兒當人，或許當修行人，或許當強盜或屠夫或做種種職業都有，並非今生修行過去就不可能做過這些，由於我們造業就有分段的生死，於天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生裡頭輪轉。小乘的除了證得阿羅漢果以外，還要在生死中輪迴。
分段生死是以有漏的善業或惡業為親因，以煩惱障為助緣，所感受到的三界的異熟果。種蘋果，以後會生蘋果，種蕃石榴，以後會生出蕃石榴，這不是異熟果。在這裡造作了業，來生來世我們未必再生為人，未必生到天上，這就是所受的異熟果。如果我們所做的都是放生的事業，常常救度眾生，可能我們的壽命長些，常常殺害眾生，壽命較短。恨氣較重的，來生來世壽命都是很短的。希望聽眾朋友不要以為我在罵你們，希望大家寬宏大量，不可以有恨氣。由於造業，就隨著這個因緣的力量，決定下輩子生到某個道裡，和壽命的長短，乃至有沒有福報。談到福報，有的雖然生為畜生卻很有福報，吃的比人還好，用的比人好，父母懶得抱孩子，卻將狗或貓緊緊的抱著，所以有一些愚癡的人說：「這些貓狗這麼好命，來生我要當貓狗被疼愛。」這種人實在是傻瓜，我們希望來生來世再生為人，好好修行，甚至我們希望今生的業果報受盡了，能夠生到西方極樂世界，了脫生死，在那裡向阿彌陀佛學習，將來學習到不再淪落生死時，再回來度化眾生。現在由於我們造作的業還隨現在的因緣，就有了分段生死。一段在欲界，一段在色界，或生到無色界當中，或者我們在欲界當中，於三惡道或三善道中淪落生死，這是分段生死。
變異生死。變異包含三種意義，很微細的生滅是變異死，我們看不出來的。一個人生出來，活了幾年，這很粗，容易看得出來。但是昨天這個人很容易生氣，現在比較不會生氣了，這也是一種變異：容易生氣的心已經死了，現在變得比較不會生氣。或者這個人本來貪念很重，現在很有布施的心，這也是變異，不好的已經死了，好的生出來。不過要一個人突然將度量放得大，不可能。慢慢改變，起初一點點東西給人吃就捨不得了，後來什麼都願意捨棄，這是變異死。因為無常念念都變遷，前面的這樣，明天已經不同了，這是一種變異。譬如有的人還沒學佛之前，酒、煙、賭任何壞事都做，後來一個念頭生起，不願意再做這些壞事，要做個好人。或許他的習氣一下子斷不了，可是今天改變一些，明天改變一些，經過一段時間，大家都發覺他跟以前完全不同了。在道場裡，很多人有心學佛，果真受著影響。常聽人家說：「喂，這個人以前不是這樣的，想不到這個人能夠改變。」過去的念頭與現在不同，已經有變異了。變，前面的死了，後頭的生出來，念頭也如此，是為變異死。凡夫與聖人都有變異，除了佛沒有變異死以外，聲聞、緣覺和菩薩都還有變異。譬如有個人現在已經有八十分的成績了，後來有八十五分，有九十分了，九十點一，九十點二，看不出改變，其實一直在改變向善，微細的生滅，我們稱之為變異死。
第二點，緣照無漏所得的法性，這個身稱為變異死。為什麼？這種人可以神通變化無礙。如同千面人，一會兒這個角色，一會兒另一個角色。過去聽說中國有一個很厲害的情報人員被稱為千面人，穿著西裝你說他是紳仕，後來化裝成拖三輪車的老伯，人家要抓他，他又變化成為農夫。聖人能夠神通變化，像觀世音菩薩，眾生應該以老婆婆的身化度的，他就變成了老婆婆的身。應該以國王身得度，他就現出國王身。當然一個人不能同時展現很多身，所以當他變另一個身時，原來的身不見了，如果還要變化別的，這個身又消失了，這也叫做變異。在大乘和小乘都有這種變異。
第三點，真證法身。這個身要讓我們看得清楚，或要隱藏起來讓我們看不見，都能變化自在。過去我小時候看戲，有隱身人，掩飾得讓別人看不見。門緊閉著，不開窗不開門，他卻逃跑了。他能夠隱現自在，是為變異。這個變異不是人類的情況：今生當人死了、鵝死了、蛾死了，都不是這些情況。這個法身還沒出生滅，還在無常法的死，隨他所變異的身，我們看起來有生死，名為變異死。
我來舉個故事。我們常常看到觀世音菩薩，有拿著魚籃的魚籃觀音。觀世音菩薩看到一個漁村的殺業極重，將來所受的果報一定很苦慘，要度化那個村人不再造殺業，就變化成為很漂亮的女孩子，經常拿著魚籃來賣魚。村裡的年輕人都很喜歡她，很想娶得到手。女孩子也很大方的說：「這麼多人喜歡我，我只是一個人，不可能嫁給這麼多人。我有個條件，假使你們能夠背誦心經，我就嫁給他。」青年人都拼命背誦，兩百六十個字的心經很多人背熟了。女孩子又說：「你們有那麼多人都會背，我又不能嫁給你們。最好你們都來背普門品，背得起來的人我才嫁給他。」會背普門品的人還是很多，她又說：「你們來背金剛經。」一次次的刁難，最後有個青年人很認真的背誦，只有他能如期的背好一部華嚴經，她就如約的嫁了過來。嫁過來的那一夜洞房花燭夜，她忽然肚子痛，染上了急病死亡。青年人非常懊惱，打拼到底才娶得了美嬌娘，怎知還沒洞房她就死了。入殮之後，有人向青年人說：「她並沒有死，我還在某處遇到她。」青年人很不甘心，開棺一看，女孩子已經不見了。他到這時才知道那是菩薩化身。很多人都會背許多佛經，都很認真的學佛，當地的殺業減少了許多。菩薩為了救度眾生，現化一個身，身也有生死，這實在就是變化生死，隨他所變異的身，看起來有生死。
我最近聽一個老闆娘說的，她有個很小很小的孩子，孩子自己說：「我是過去修學佛法某個宗來轉世的，你們學的宗與我的不同。媽媽，如果您還拿不清淨的東西給我吃，我要離開了。」三、四歲的孩子怎麼會說這種話呢？他說：「我是要來度化你們的。」本來他家只是偶爾到寺裡聽經而已，這個孩子也沒什麼佛學的基礎，但是說出這些話，大家都覺得好奇。果真這個孩子不吃葷的，每次吃到了葷食就病得嚴重。他向媽媽說：「再拿葷的給我吃，我要死掉。」這不是一般人，來這裡度化這一家人之後，可能就要離開了。或許大家當然要說：「這個孩子我養到了幾歲，實在很聰明活潑，突然離開人世。」這也是變異死。但是這只有大乘的菩薩能做到，實在已經不是生死，只是別人看起來是生死。所以變異生死也有這三種不同。
我們再將分段生死和變異生死歸納一下。所謂分段生死，以有漏的善惡業為因，造善業的人當然將來生到三善道裡，雖然生到善道卻還不能了生死，還有很多痛苦。譬如有的人很富有，卻沒有兒女繼承事業。有的是兒女成群，卻沒有錢栽培他們。我們有種種煩惱業緣。因為造業，現在來受這些果報，生到三界裡，這是粗報，我們看得見某人很富有，某人很巧，某人長得很莊嚴。不過有的人面相很莊嚴，可是心粗，容易生氣，煩惱一大堆。這都是三界當中的粗報。這個果報壽命長短、身體高矮胖瘦、健康或不健康，都有一定的限制，不可能想漂亮就漂亮。有的人長得醜，羨慕別人漂亮，花很多錢美容。有的人希望胸部的線條明顯，後來致病了。有的人鼻子比較平，隆鼻的結果是遇到天氣變化就酸痛。所以我們並不能想要如何就如何，由以前所造作的業，我們來受這些果報。這期的果報完了，我們又死去。這叫做分段身。受這個分段身來輪迴的，叫做分段生死。什麼是分段身？譬如這段是人，那一段是禽類眾生，又一段畜類眾生，每一段各有不同，這是由於我們念念遷異，生死很粗顯看得出來的。
第二談到變異生死，又稱為不思議變異生死。譬如阿羅漢、辟支佛和很有力的大力菩薩，雖然不受分段生死的輪迴，但是他雖然已經有無漏身，卻還有分別業為因，有所知障的緣，所以他們於欲界、色界、無色界以外，受殊勝微妙的果報身，再以這個身來欲界、色界、無色界裡修菩薩行，最後成佛，一段段改變，他所受的身因為悲願力的緣故，壽命和肉體都能夠自由變化自在改變，要變成老的變成年輕的，變男變女，都沒有一定的限制，這是變異身。受這個變異身，稱為變異生死。
及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。
所謂他方國土，除了娑婆世界以外有情居住的地方，已經說過的有凡聖同居土、方便有餘土，現在再說實報無障礙土這個境界，如果斷一分無明可以證得一分中道的菩薩所住的地方。因為他們所修的行真真實實，一絲絲都不虛假，所以所感受到的殊勝果報，色身和心都不會互相妨礙，因此這種菩薩所居住的國土，叫做實報無障礙土。
第四種是常寂光淨土。打佛七大回向時念到常寂光淨土，為什麼這種境界稱為淨土呢？這是諸佛如來居住的地方，他的法身可以隨緣不變，不變隨緣。什麼是隨緣不變？譬如水遇紅色染料成了紅色，綠色染料加進去它成了綠色，紅黃綠是一種緣，水的本性根本不曾改變，是種種因緣在改變著。說得更容易明白，可 能很多人常看電視，歌星唱歌，分明穿的是白色衣服，有時候變成紅色，有時候變成紫色，有時候變成了綠色，有時候變成其他顏色，其實那件衣服沒改變，但是隨著照過來的燈光，紅光照來它成了紅色，紫光照來它成了紫色，黃光照來它成了黃色，隨著因緣，但是它的本性沒有改變。清淨的本性不變，卻又可以隨種種因緣變化。以此來看，佛為了度化眾生，應以什麼身可以得度，佛就化現那個身來度化。他的身改變了嗎？根本不曾有任何改變。譬如有一個全才的人，你不懂得數學，他現身為數學教師教你，你不懂得英語，他得英語，他現身為英語教師來教你，他的人根本不曾改變，甚至你不會畫圖，他來教你畫圖。被他教導畫圖的人說他是美術老師，被他教導設計的人說他設計的老師，被他教導英語的人說他是英語老師，其實都是同一個人，他根本不變，只是隨著眾生的機緣而改變，這就是隨緣不變，不變隨緣。
佛的法身可以隨緣不變、不變隨緣，但是他能住在常寂光。常，永久；寂，已經得到解脫。一個人心不解脫，會隨著一切奔波。簡個簡單的例子，今天我們看人家拿米蒸油飯，我們很愛吃；明天看人家將米磨漿，做成了甜粿，我們又很愛吃；後天有人拿米來包粽子，我們還說粽子很好吃。我們的心跟著粽子、米糕粥、油飯奔波，但是一位已經覺悟人知道這些只是糯米所成，，心不會隨著這些東西奔波。我們會跟隨著這些東西奔波的人，可能一天到晚都很忙碌。有的人說某地方的食物很好吃，為了吃那一碗東西，價值不多，卻使你從台北追到高雄，或從高雄追到基隆來，這是我們的心不能靜寂。能夠靜寂的人對於這些東西，看到的形形色色都不起分別，當然他的心不會動搖。
佛因為有這種覺悟，一切都不執著，所以寺於一切諸相，永遠心靜寂，但是他能夠隨類應現，不被一切諸相纏縛。譬如有的父母親什麼都會煮，什麼都可以吃得安樂。但是他的子女要求吃米糕粥，他就煮米糕粥，子女要求吃粽子，他就包粽子，子女要吃的是鹹粽子，他就包鹹粽子，子女愛吃的是鹼粽，他就包鹼粽。應所有眾生所需求，佛能夠隨類應現，但是不被這些相纏縛。好比母親知道糯米可以煮很多東西，心不被它纏縛住。她知道米可以煮成米糕粥，也可以蒸飯或包粽子，有人愛吃，就做成那種東西。所以一位已經覺悟的人，心永遠都很寂靜。
光，般若，有智慧。諸佛出現在世間，最主要不是讓人家了解他是一位已經覺悟的人，要接受別人禮敬。他最主要的心意是，所有一切眾生都只知道追求財色名食睡這些不應該追逐的，為了追逐，結果有著種種苦惱，甚至受種種痛苦的果報，所以要度化這些眾生，用自己的智慧光明將所有一切相都分析得清清楚楚，使我們迷的心、疑惑的心都斷除，能夠了解真實的道理，然後再用這種智慧光明來照顧所有一切眾生，做一些利益眾生，使眾生快樂的事業。心到了這種境界，當然是住常寂光淨土裡。
在他方國土有無量億天龍鬼神。所謂無量億，也就是數目極大，無法計算。一萬萬是一億，無量億就是很多很多，無法將數目算出來，只好說是無量億。在他方國土就有無量億的天龍鬼神也集會到忉利天宮。
所謂天，六道當中天的境界最高，天的果報也很殊妙，因為天上的天人在過去所修的五戒十善，乃至修種種禪定，所以可以感到這種福報，住在天上。這裡所說的天是指欲界的六欲天、色界的四禪十八天和無色界的四空天，簡單說是三界（欲界、色界、無色界）的二十八天，甚至說有三十二天，名詞在後面會詳細的解釋。這是八部將中的一種。
龍，在水族當中的王。水族有鱗或有殼，魚蝦都是水族，其中的王是龍。佛經說到龍王有很大的神力，可以變大變小，他能將一滴水化成極大極大的雨。各位，以前我小時候常認為大水災是天龍圣水，甚至海龍捲水。今年台灣一個中度的颱風，乃至烏雲經過台灣，都造成了極大的災害，這是不久前才發生的事情。桃芝颱風使台灣人命有著很大的損失，乃至不久前的納莉颱風帶來的豪雨，全省無論南北都造成很大的水患。龍可以說有很多種，有鱗的叫做蛟龍，節慶時舞弄的龍大概是這一種，有翅膀的叫做應龍，有角的叫做虯龍，無角的叫做螭龍，在地的叫做地龍，昇天的叫做天龍，在海裡的叫做海龍。這裡說的龍也就是指天龍和海龍二種，為八部將之一，能保護人民平安，擁護正法。佛說法時，龍眾也到忉利天宮聽講經典。
除了天龍以外，還有鬼神。鬼，佛經譯為餓鬼，六道其中的一道。所謂鬼，已經是三惡道中的眾生。我們常說聖人的精氣以後當神，賢人的精氣叫做鬼。在婆沙論說：「鬼者，畏也，謂虛怯多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，謂彼餓鬼，恒從他人希求飲食，以活性命。」鬼，畏，因為鬼看到有陽氣的會害怕會閃躲。但是有的鬼有威，聽到他的名字會害怕。最近的風氣不知道原因，很盛行鬼戲，電視上演許多鬼戲，甚至說是台灣某處發生的。很多小孩子愛跟父母看這種鬼戲，但是等到晚上嚇得睡不著覺，精神受到極大的威脅。所以有人反應好不要上演這種電視劇，以免小孩子晚上不敢睡覺。鬼又是希求，很希望有些東西。有的人貪求無厭，會被說是從鬼門關放出來的。一般人說七月是鬼月，其實在佛法並不作此解釋。被說是從鬼門關放出來的，因為看到東西一直貪求無厭足。餓鬼道中的眾生都希望從別處得到飲食，養活性命。我常說若要去除貪念，有東西夠吃就可以了，不可以佔著自己獨享，甚至嘴裡嚼著一塊，手中的筷子又夾著一塊，眼睛還死盯著另一塊，這種人對食物有所希求，永遠都覺得吃的不夠。一般人吃了一塊就滿足了，這種人從顧慮別人，一直吃到撐著，所以會被說成七月放出來的（鬼）。文句亦云：「慳貪墮此趣，此趣多飢渴，故名餓鬼。亦被諸天驅使，亦希望飲食，故名餓鬼。」慳貪的人，別人的東西也貪求不捨，自己的東西又小器得不肯給人，將來一定墮入餓鬼道當中。墮入餓鬼道中，經常覺得餓又渴。佛經說這種眾生肚子大得像饔，應該可以裝很多東西，可是喉嚨卻細得像針孔，根本吞不下東西。醫院裡喉嚨有病的人實在太可憐，有些人平日煙、酒、檳榔從不間斷，後來喉嚨發生問題，連一口水都吞不下去，食物也難以下嚥，肚子餓，吃東西卻又很痛苦，這就是在餓鬼道中受苦的。我常說，一個人平日飲食如果不調理好，血醣過高的人，看到甜的東西又捨不得不吃，吃到後來身體有毛病了，很愛吃，有大錢可以買來吃，卻因為有病而不能吃，這也好像是處在餓鬼道中。我自己有著種種毛病的困擾，我向大家說：「我們要對自己的嘴巴說好話，不能吃的時候不能貪吃。」不貪，有節制，我們可以吃得很長久。一貪，以後任何飲食都受到嚴格的限制。餓鬼道中的眾生實在可憐。鬼道也受到諸天驅使，又希望飲食，故名餓鬼。
鬼的種類很多，可以大致分成二類，有福報的鬼如夜叉、羅剎等有神通力，但是會害人，甚至有的鬼都在山林土地享受人間的祭祀。有的人拜祖先的墓，也請其他林中的鬼類眾生。有些人過去做著善事，在地方當地方神，受人奉祀。這都是有福報的鬼。第二類是沒有福報的鬼，餓鬼等肚子很大，喉嚨像針孔，肚子餓得像猛火在燒，卻又是數百年都不能聽聞漿水的名稱，可憐得沒有任何東西吃。這種鬼都在污穢處所，如糞坑、臭水溝，求取一些飲食。
神，天神叫做靈，地神叫做祇。神有很靈妙無法推測的德行，也是八部將其中的一種。神有大勢力者能夠移山倒海，勢力較小的能夠變化得讓我們看不見或讓我們看得見，這些神在天叫做天靈，在地叫做地祇，在人叫做鬼神。
天龍鬼神，在娑婆世界和其他國土有無量無邊世界裡的無量千萬億的天龍鬼神，因為聽說釋迦牟尼佛將要說地藏菩薩的行門，所以都集會到忉利天宮，想聽釋迦牟尼佛說妙法，希望能夠得到殊勝的利益，故說亦集到忉利天宮。但是他方國土，非釋迦牟尼佛教化的境界，為什麼天龍鬼神也要集到忉利天宮呢？其中包含有兩種意義，一、由於地藏菩薩分身度化，時時刻刻都不停止，這些天龍鬼神宿世的善根已經成熟，所以當然他們能夠和這個法門相契合。聽到佛說的聲音，看到佛放光，當然都會集合到忉利天宮。二、天龍鬼神都屬於六道，尤其鬼道的眾生也不希望落地獄，當然希望利用各種機會求得解脫。因為數目很多，所以說有無量億。
所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天
四天王天，是欲界的第一層天。居須彌山中腰四方，鄰近有日月，俯照四大部洲，所以又叫做護世四王天。
須彌山東方有黃金埵，東方持國天王所居住的地方。持國天王帶領乾闥婆和毘闍吒來護持東勝神洲的人。南方有琉璃埵，南方增長天王居住的地方。增長天王帶領鳩槃陀和霹靂神護持南贍部洲的人。西方有白銀埵，廣目天王居住的處所。廣目天王帶領龍眾和富達那來護持西牛貨的人。北方有水銀埵，是北方多聞天王居住的處所。多聞天王帶領夜叉和羅剎來護持北俱蘆洲的人。現在所有的人都住在南贍部洲裡，各位如果到寺院參加法會讀疏文都會念到：一四天下南贍部洲，也就是東西南北四方當中我們住在南贍部洲。東西南北各方都有十千由旬的寬。在人間能修布施，持不殺生戒，歡喜聽聞佛法，孝順父母，供養行善的人，死後就可以生到四天王天，壽命可以有五百歲了。這裡的一歲不像人間才有一年三百六十五天，人間的五十年才是那裡的一日一夜而已，可見天上天人的壽命很長。以後更高一層天，壽命加一倍。四天王天距離人間土地大約十六萬八千里的高度，那裡天人的身有八十丈高，以人間的年限來計算，那裡天人壽命五百歲，是人間的九百萬年，但是其中沒有修行很好的，也未必能夠活到九百萬年，甚至只活幾年（是人間的數十萬年）天福就盡了，墮落了。天上的天人是六道當中享受福最大，壽命也是最長的，可是天福享盡了壽命還是盡了，將死的時候，五衰相現：第一，天衣垢膩，衣服上有了油垢。天上的天人想穿什麼顏色的衣服，想穿多麼厚或多麼薄，只要心裡一想到，自然那樣的衣服就穿到身上，不必清洗衣服，自然永遠保持清淨。可是福報將盡，衣服會有油膩，有汙垢。第二，天上的天人頭上都有鮮花裝飾，但是天福享盡將墮落時，頭上的鮮花自然枯萎凋零。夏威夷或世界許多地方，迎接嘉賓都會以鮮花串成花環套在來賓脖子上。新加坡不像台灣人用種種色的花，純用茉莉花或玉蘭花，很香的花環掛在脖子上，清香四溢。天上的天人頭上的花冠，天福還沒享盡，天天都很新鮮很清香，但是等到天福享盡時，很快就枯萎了。第三，本來天上的天人身上自然有芬芳，有一種香味，但是等到五衰相現，身上有了臭味。一般人運動之後沒洗澡會有汗臭味，腳的臭味更濃。天上的天人絕對沒有這種情形。可是天福享盡時，這些臭味自然顯現出來。第四，腋下汗出。有的人流汗會使腋下散發難聞的臭味，所以灑藥水來遮掩臭味。其實體內散發出來的這種狐臭，怎麼擦藥都不能壓抑。天上的天人五衰相現時，腋下流了很多汗水，也會有不好的體味散發。第五，不樂本座。本來天人對於座位很自在很快樂，福報將盡，坐立難安，感覺很苦惱。有的人心靜下來時，坐在某處靜寂不動搖，但是心煩了，坐也不是，站也不安。天上的天人福報將盡也是如此，自然有很大的苦惱。以常行布施不殺等功德增上，能生到四天王天。度量很大，看到人家痛苦就布施。布施有錢財的布施，有法的布施，也有無畏布施，他都很樂意的做著，又不殺害一切眾生，功德增上，才能生到四天王天。
我常常想，天上的天人既然行十善才能生到天上，又持戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，戒律都持得好，才能生到天上享受天福。現在的人不明白這個道理，求天公、拜天公，用魚山肉山，殺豬宰羊，每次天公生日都殺害許多生靈。他能夠守戒不殺生，甚至不飲酒才生到天上，我們用酒肉來拜天公，怎麼是對的呢？我相信天上的天人絕對不肯接受。尤其有的人說過去父母許過願：「我的兒子如果娶妻，表示天公保佑他，娶妻的前一天就要殺豬宰羊祭拜天公。」這實在是一種不正確的觀念。現在很多佛教徒了解殺生是使眾生短命，娶媳婦，希望媳婦與兒子的感情好，夫妻圓滿，眷屬永遠在一起，不被拆散。可是我們抓豬羊雞鴨來殺時，那些生靈的家庭被我們拆散了。我們也希望兒子和媳婦都很長壽，活得很老很老，偏偏又將活得子端端的眾生抓來殺。這種殺害眾生，拆散人家的眷屬，甚至使眾生短命的行為，怎麼可以帶給我們長壽、家庭美滿不被拆散的果報呢？很多佛教徒了解這個道理之後，齋天都用香花、四果、素食來供天，不管過去父母許過要殺豬宰羊來還願的願。有的人又覺得過意不去，以鳳片糕、麵粉做成麵豬麵羊來拜天公，雖然沒有殺害眾生，可是心念裡還認為要用豬羊來敬天。其實自從我了解，常勸佛教徒改變方式，當然天上的天人有福報，我們受八關齋戒也有一個六念，其中要念天，希望我們的福報也能夠像天上的天人那麼好。我們當然要尊敬天人，既然曾經許過願，可是改變方式，以鮮花、水果，或者煮十二道或六道或十道的敬菜，佛法說供素食是天廚妙供，這是煮給天上的天人吃的，我相信他們也會受用得很歡喜。我們殺眾生，血塗，砍肉剁骨，這是天上天人很慈悲者所不忍心見到的，希望敬天人時，每個佛教徒應該用最正確的方法。佛門中有齋天，不殺豬宰羊。
忉利天。初講經談到忉利天宮神通品第一時，將忉利天解釋過，現在不妨再簡單的解釋一番。
忉利天譯為三十三天，欲界的第二層天。四天王天在須彌山的山腰，忉利天在山頂，距離人間有三十三萬六千里。這層天的天人身量高一百六十丈，比四天王天的天人還高。越高的天距離我們越遠，天人的身高越高。三十三天當中有個天主，三十三天的王，周圍有三十二天，四方各有八個天王，過去和忉利天的天主共同發願建道場，所以後來有福報，天主住在中央，周圍三十二天圍繞。帝釋天天主的身高三百二十丈，比那裡的天人更高一倍以上。壽命一千歲。人閶的一百年是那裡的一日一夜，以人間的年限來計算，天壽一千歲，是人間的三千六百萬年。但是其中也有中夭的，臨終時也如四天王的天人有五衰相現，生大苦惱。因為他們生前盡力行布施、不殺生、不偷盜，功德做得很大，孝順父母，孝順師長，孝順出家眾，當然可以生到忉利天。
四天王天和忉利天都屬於地居天，因為還依靠須彌山，有在山腰，有在山頂，當未離開地，故名地居天。由此往上欲界的四層天都已經離開土地，所以須燄摩天以上的天都叫做虛空天，所居住的境界都在虛空裡。
須燄摩天。譯為妙善時分、善時等，欲界的第三層天。欲界共有六層，名為六欲天。須燄摩天距離人間大約六十四萬里，比太陽和月亮高，日月的光明不能照耀到這個天，但是這個天上的天人身上的光月很大，日夜都有光明，可是他們還是有日夜，蓮花開了就是白天，蓮花合起來就是夜晚。蓮花池賞花就知道，第一天開的花不是全開，那天夜晚會合起來，第二天白天又開了，比前一天開得大些，夜晚又合起來，第三天全開，接著花將謝了，有著蓮蓬和蓮子。多數人只會去欣賞蓮花，很少人會將蓮花拿回家插在花瓶，因為蓮花不像其他的花可以開放一兩星期，不到幾天就掉光了所有的花瓣。嘉義附近除了大家吃蓮子的那種蓮花以外，還有睡蓮，有人拿它來寺裡供佛，的確夜晚會合起來像花苞，第二天早上再開，黃昏時候再度合起來。可見蓮花的確夜晚會回起來，白天才開放，睡蓮和採蓮子的蓮花都是這樣。在須燄摩天的天人看蓮花開合，開花就是白天，花合起來就是夜晚。須燄摩天天人的身量高二百四十丈，壽命兩千歲，人間的兩百年是那裡的一日一夜，天壽兩千歲是人間的一萬四千四百萬年。在這個天上的天人更勝於前述天人有修持，他們不但行布施，不殺生、不偷盜、不邪淫，功德又是做得很大很大，所以生到須燄摩天。前面說到善時分，白天自然花開，夜晚自然花合，時分可以說是依花來決定。
再往上的兜率陀。兜率陀天譯為知足、妙足、善足等，是欲界的第四