時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛作何行願而得此相。
這時候長者子看到獅子奮迅具足萬行如來，相貌很好，以千福莊嚴，就問佛：「請問佛，您過去發什麼願，怎麼做，怎麼能夠得到相好呢？」這是地藏菩薩從最初發心的動機，因為過去不曾看過相貌這麼莊嚴、這麼好的人，現在看到師子奮迅具足萬行如來的相貌很莊嚴，動了疑問。相好，是就佛身來說的。一個人微妙形狀可以分別的叫做相，譬如你有你的形相，我有我的形相，人有人的形相，狗有狗的形相，用眼睛看得出來的是相｜較粗較大的相。較細的相是好。大的相，我們可以看出那是人，那是牛，那是豬，那是狗，但是仔細看，這個人的眼睛長得好看，鼻子也好看，有的人一對耳朵長得好，一頭烏溜溜的頭髮，眉毛長，形狀又好看。粗的形相我們看得出眼耳鼻舌身，在細緻方面又有分別，有的人詳細看著，越看越深緣，越看越覺得好看，這是好。相好，相是粗的，好是更加莊嚴，大相當中的細微的好。這些相好，如果就現在應身在娑婆世界的丈六金身來說，我們常說佛有三十二相，八十種隨形好。就圓滿報身的佛來說，就有八萬四千乃至無量的相與好。所以《觀無量壽經》說，心想佛時，我們的心中就是三十二相，八十種隨形好。為什麼？談到佛，我們有印象：寺院裡那尊佛像，看起來很莊嚴。這個莊嚴有三十二相，八十隨形好。又說無量壽佛有八萬四千相，一一相中都有八萬四千隨形好。比三十二相八十種好更加詳細。既然常聽到三十二相，八十種好，就在這裡約略說明。
《法界次第》說，如來應化的身體具有三十二相，表顯法身眾德圓滿，人天當中非常尊貴，所有聖人當中境界最高的，可以說是眾聖之王。
一者，足安平相。他的腳站立時，很平滿，足下像盒底平坦。
二者，千幅輪相。像車輪當中的輪幅，在腳底的紋路如同這個，眾相圓滿，如千幅輪。台灣雕的佛像不容易看出這個相，泰國、印度臥佛寺看到佛躺著，可以看出他的腳底畫著千幅輪相。
三者，手指纖長相。他的手指頭細又長。指頭不粗，細緻，纖長，這種手指頭看起來好看。我們的手指頭有的很粗，指節突出。佛的指節參差，非常光潤，比一般人還好。一般凡夫比較起佛，我們的相實在不好。過去我的師父，每次上大殿拜佛，看著他的手合掌，指頭很長，很好看。沒注意時不覺得，仔細一看，他的指頭比一般人長，甚至比一些人長出一倍，合掌時更是好看。
四者，手足柔軟相。我們的手僵硬，不好看。有的法師放燄口，可以看到他的手指柔軟，打手印很好看。甚至彈鋼琴的人，手指頭也很柔軟。腳柔軟怎麼看得出來？有的人雙盤，坐得很自在很好看。有的人單盤就傾向一邊了，雙盤則要咬緊牙根，硬彎也不行，表示他的腳不柔軟。佛的手足很柔軟，勝過其他的人。
五者，手足縵網相。手指頭之間縵網互相合起來，手紋像畫著漂亮的圖畫。鵝鴨的蹼合起來很小，展開則很寬廣。佛的手與腳的指頭之間，都有一塊縵網肉，將指頭、趾頭連在一起，像鵝王的腳。
六者，足跟滿足相。佛的腳後跟非常圓滿具足。有些人的腳後跟瘦小沒肉，站立似乎都站不穩定。
七者，足趺高好相。腳盤高起來，如真金的色澤，趺上的毛色青琉璃，種種莊嚴非常妙好圓滿。
八者，腨如鹿王相。兩邊的臀肉像鹿的臀部一樣，很圓，像鹿王的圓滿，而且不是粗的，長得很好看。
九者，手過膝相。手長超過膝蓋，因為兩手很長，沒蹲下來，平立兩手過膝蓋。過去我曾聽說，皇帝的耳朵一定很長，手長超過膝蓋。
十者，馬陰藏相。他的陰相密藏，像馬的生殖器，表面上不可看得見。
十一者，身縱廣相。身儀端正，該高的地方很高，身體又不是瘦如竹竿，肩膀很寬，身高與身的寬廣相稱，不會高如竹竿，圓如水桶。
十二者，毛孔生青色相。身上的毛孔，一一毛孔長根毛。有的人一個毛細孔長了兩根三根毛，而且長得雜亂，手或腳上的毛很難看。佛的毛方向都向右旋轉向上，色澤紺青色，很柔軟。
十三者，身毛上靡相。身上的毫毛也是向右旋轉，向上，扁扁的，不會一根根雜亂長。有的人在胸口或背部，毛細孔都長著毛，甚至長得很長。佛的身毛都向右旋轉，而且都平伏著。
十四者，身金色相。身體的色澤是黃金色，而且有光澤。有的人皮膚看起來暗暗的，很粗糙。佛的則是細緻，好像抹過油，紫金一樣，眾相莊嚴，非常微妙。印度有些人皮膚色澤較黑，但是他的黑是紫色的，並非漆黑的那種，非常健康的色澤。台灣很多人想要保持皮膚白皙，也有些年輕人故意晒太陽，認為黑黑的才是健康的色澤。美國人假期沒錢到國外或海邊晒太陽的，在家裡，拿一張躺椅，躺在陽台或庭院，脫去衣服，晒得黑黑的。市面上還有一些防晒油，晒過太陽皮膚會顯得紅潤。佛自然有這種色澤，好像紫金色。
十五者，身光面各一丈相。他的身體放光明，從右邊看身光一丈長，從左邊看也是一丈長，頭頂上的光芒也是一丈長，前面看身光長一丈，背後看身光長一丈。有的人說是身上似乎會發光，這是臆測的，根本看不出來，只是覺得那個人看起來很光彩，好像身上發光。其實佛的身上自然有毫光，而且各方面看都有一丈長。
十六者，皮膚細滑相。佛的皮膚很細緻滑潤，有光澤，甚至水與灰塵都不會沾附在他的皮膚上。一般人淋了雨，全身溼漉漉的，甚至幾天沒洗澡，就有很多污垢。佛的皮膚幼嫩又有光澤，蚊蟲也不會叮咬他。談到蚊蟲不叮咬，有的人常說，到樹木和草多的地方空氣很好，可是難以忍受的是蚊蟲叮咬。奇怪的現象是出門在外，有的人會被蚊蟲叮咬，有的人卻都不會。醫生說是酸性體質——愛吃油膩，愛吃油炸，愛吃甜食的——許多人在一起，愛吃青菜的較不會被蚊蟲叮咬，吃得少油又清淡的人不被蚊子叮，吃重口味的人較會被蚊子叮咬。由此可知，佛在過去飲食上能夠調理得很好，吃得清淡，也不像我們貪吃，胡亂吃。現在的人飲食方面有差別，有時候我說某些人可能愛吃炸的，愛吃油多的，愛吃甜的，愛吃罐頭食品，他們都訝異我怎麼知道，其實是看到蚊子特別愛叮他們，我同時坐在那裡，蚊子不想叮我。有的人雖然吃素食，特別愛吃油炸的，煎的，滷的，血液呈現酸性，蚊子自然愛叮。我們沒有什麼好的修持，只是在飲食上比較注意，蚊蟲就不愛接近我們，何況佛無數劫修來，自自然然有這種與我們不同的地方。
十七者，七處平滿相。兩腳、兩手、兩肩和脖子，都很豐滿又端正。有的人穿衣服，要在肩膀墊個棉包，因為肩膀會下垂。乃至手腳不能很豐足。而佛則是非常莊嚴，非常端正。
十八者，兩腋滿相。一般人左腋和右腋不深，佛是兩邊都很平滿。
十九者，身如獅子相。身體平正，威儀嚴肅，如獅子王一樣。有的人身體看起來瘦小，或太胖，身體沒有莊嚴相。佛的身體看起來很平正，很有威嚴。
二十者，身端直相。身體端正平直，不像我們駝背一樣。
二十一者，肩圓滿相。兩肩很圓滿，看起來有肉。
二十二者，四十齒相。佛的牙齒有四十顆，很細密。臼齒各多長一顆，共有四十顆。一般人只有三十六顆牙齒，唯有佛才有四十顆。各位，談到牙齒，我的牙齒排列不整齊，又比別人的寬大，只有三十六顆，後頭的智齒就要拔掉，否則老是發病作痛。佛的牙齒很整齊，很密，很好看。不像我們的牙齒或是太小，或是參差，或是暴牙。
二十三者，齒白齊密相。牙齒雪白，整齊，長得密。所以四十顆牙齒都很白淨，很齊密，長得堅固。有的人二十幾歲，牙齒要拔了、要補了、要裝假牙齒。馬來西亞、新加坡一帶的人較愛吃甜食，每天早上起來沖泡咖啡，愛吃很辣很油的食物，二十幾歲的人牙齒都壞了得裝假牙，甚至有的人更早就蛀了牙，拔光了，牙齒不堅固，牙根長得不深穩。佛的牙齒齊密堅牢。
二十四者，四牙白淨相。門牙四顆是張開嘴巴就看得見的，它們都很潔白，很大、鮮淨。我們的牙齒很容易咬壞了，甚至有的人嚼檳榔，牙齒烏黑；抽香煙也弄得黃垢滿口，甚至有的人喝茶，牙齒上積了茶垢，好像沒刷牙。
二十五者，頰輔如師子。兩頰豐滿，像獅子一樣。
二十六者，咽中津液得上味相。喉嚨裡口水的味道芬芳美好。有的人晚上刷了牙，早上起床，感到口水臭穢。有的人張開嘴巴，就聞到臭味散發。甚至現在聽說有癌症的人，口水生不出來，喉嚨很乾，不可能有好的味覺。我曾看到一個出家人，平時他的口水不多，常感到口渴，吞不到口水。有一次參加精進佛七，很認真的修持，幾天當中喉嚨自然生出口水，好像甘露水，不必吃東西都感到飽滿。由此可知，佛無始劫以來不曾造作不好的業，都是以千福莊嚴，所以咽中常有津液，而且滋味很好。一般人用功都會感到口內甘露不停的流注，佛必然也有這種好處。
二十七者，廣長舌相。佛的舌頭又寬又長，柔軟，很薄，呈粉紅色，他的舌頭伸出來，可以覆蓋住額頭，直達髮際。一般人的舌頭很短，伸出來連鼻尖都碰不到，怎麼可能覆蓋到髮際呢？這是佛在過去生不曾造作妄言、綺語、兩舌、惡口，甚至他所說的都是真實語，柔軟語，不妄語，才有這種廣長舌。四十幾年前我初學佛，在電台開始講經，中國佛教會一些高僧到嘉義訪問，電台特別為這件事情撥出時間製作特別節目，全嘉義市為之轟動，這在一般電台是很罕見的，是首創的事。嘉義的民眾都跑到電台看這些出家人，將電台擠得水洩不通。當時我們準備一些宣紙，請道安老法師寫字，他寫給我「出廣長舌」。在座不懂佛法的人看到都以為說我太愛說話、愛胡亂說、說我是長舌婦；「出廣長舌」這幅字，使旁邊看到的人傻眼，以為是難聽的話。《彌陀經》記載，六方佛都出廣長舌相，遍覆三千大千世界來讚歎阿彌陀佛，所以廣長舌是很難能可貴的好相貌。看到那幅字，我下定決心更加認真宣揚佛法。在這裡說佛的舌頭能覆蓋臉龐直到髮際，《彌陀經》則說六方佛出廣長舌相遍覆三千大千世界，大家或許懷疑其真實性。佛法從印度傳到中國、台灣，甚至到日本、韓國、法國、義大利、英國，各國各地都得以傳播佛法，不就是他出廣長舌，遍滿了這個世間呢？我們看得見的如此，看不見的無量世界，佛的廣長舌相都能遍滿。不要只看這肉身的舌頭，其實佛的舌頭真的比別人的長。我曾看到一個孩子的舌頭，可以碰觸鼻尖人中的中間，但是還不曾看到可以覆蓋整個臉龐，直到髮際的。
二十八者，梵音深遠相。梵音，清淨的聲音。佛說話溫柔詳細，非常和雅，不但近的人聽得見，遠處的人也都聽得見，各處都可以聽得到。一般人在人眾多的地方說話，如果不用麥克風就不能讓人遍聞，而上面提到的那位道安老法師到台中演講，佛教徒租用中山堂讓他說法，中山堂很廣大，人家拿麥克風給他，他不拿就直接說話，台下的人都聽得清清楚楚。可見在凡夫界，聲音較洪亮的人說話，不是吼叫，就可以傳得遠。選舉或吵架時，聲音都吼得很難聽。而佛則是溫柔的，慢慢的說話，大家都聽得清楚，遍處的人都聽得見。過去在台中佛教會館的老師父，九十幾歲，已經往生了。我聽他念疏文或唱讚，聲音很柔和，事實上聲音小小的，大家都聽得清楚，就如佛的梵音深遠。
二十九者，眼色如金精相。他的眼睛很清淨、雪亮，好像眼睛會射出光芒。一個人的眼睛沒有神，身體一定不好，精神差。佛的眼睛時時都是黑白分明，像會射出光來。
三十者，眼睫如牛王相。睫是睫毛。現在的人為了愛美，買假的睫毛來裝扮。佛的睫毛很長。養牛的人都知道牛的睫毛長又好看，佛的睫毛就是這樣。我有個侄兒的睫毛也很長，搭火車時，同車的人看到了都覺得長，鄰居作弄他，要他眼睛張開，不能動，拿來三支火柴棒放著，火柴棒不會掉下來，實在比別人長得多。只要看到這個孩子，都覺得他的眼睛漂亮，尤其睫毛長，連搭車時阿兵哥都愛捉弄他。佛的睫毛又長又漂亮，非常特殊。
三十一者，眉間白毫相。佛的兩眉間有白玉毫，一根白玉色的毛，捲著，很清淨，很柔軟。有的人臉頰上長了一根長毛，或有痣長毛，不好看。佛則在眉毛間長著白色的毛，好像棉花，右旋，宛轉，而且常常放光。所謂「白毫宛轉五須彌」。毛細緻又有香氣。
三十二者，頂肉髻成相。以前的老婆婆頭上會梳個髻。佛的頭頂上有肉突出來，好像一顆髻。我們也將這個稱為無見頂相，一切人天二乘菩薩要看佛的頭頂都看不見，可見這個無見頂相也是一般人沒有的。