2020

新冠肺炎這一波疫情，讓全世界陷入大恐慌，無一國家倖免。我們到底該怎麼做，才能不憂不懼？

不久前我讀到一篇智諭法師的開示文「別把染緣認為是隨緣」，法師提到「染緣」就是心隨境轉，而「隨緣」則相反。他舉例說，如果你勸人念佛，對方不悅，甚至罵你，你就生起煩惱，這是「染緣」，但若你能不生煩惱隨其罵緣，這才是「隨緣」。若依此概念來談面對疫情的眾生相，恐慌的是「染緣」，而不憂不懼是「隨緣」。

不過要隨緣面對疫情，可不是什麼都不做只要聽天由命就好。隨緣之前可要「盡份」—努力做自己該做的。例如配合政府的要求與專家的教導，這一切都做了，那麼就如常的過日子，這才是不憂不懼的真義。

曾聽楊濟鴻醫師分享他在診間的觀察經驗：有兩種人即使靠病人很近也不易被感染，一是醫護人員，一是家庭的照顧者。這兩種人大部分都急別人之急，很少想到自己。

我有位好友長年在醫院當志工，疫情期間，許多志工紛紛請假或求去，而她卻比平時多領了一天的工作，原因無它，因為醫院缺了人手。她說每天下工回家，一定先自行把自己好好消毒乾淨，才安心和家人互動甚至抱孫。

你看！她想的也都是別人不想自己。這位急人之急的阿嬤，至今安然無恙也沒有被感染，讓人看到的仍是笑瞇瞇的臉，聽到的仍是爽朗的笑聲，不只為大家掃掉疫情的陰霾，也帶給大家許多歡樂與光明。因此，像這樣「關心他人勝於自己」，便也是我們不憂不懼前該努力該盡的份。

Read More »面對瘟疫 不憂不懼 /盧桂櫻

　　各位蓮友：

　　此次介紹「五濁惡世」：

　　四、「眾生濁」：眾緣和合而生，名為眾生。我們的生命相續不斷，現在修五戒十善，將來死後投胎為人或是生天；如果造了地獄、餓鬼、畜生的業，將來墮落三惡道。永遠是生了又死，死了又生，生生死死，一直循環不息。眾多的生死，就像一股污濁的流水，所以稱為「眾生濁」。

　　西方極樂世界，清淨莊嚴，微妙相好。我們在眾生濁裡面，對於極樂淨土必須要有信願之心，對於娑婆世界要有厭棄之心，才能夠「轉眾生濁為蓮花化生，清淨勝妙。」

　　五、「命濁」：人生的旅程，數十寒載，生命都是非常的短暫；就算活到一百歲，還不是由少而壯，由壯而老。縱然這一生榮華富貴，一生都在順境裡面，可是一年比一年衰老，青春沒辦法永遠保存住。在世間你有再大的福報、再多的金錢、再高的地位、再大的權力，也沒辦法叫你不老、不病、不死。還有天災人禍，一切不可抗拒的苦惱逼迫，隨時可以奪走我們寶貴的生命。眾生就是這樣在六道中輪轉，被種種煩惱所… 閱讀全部

　　各位蓮友：

　　此次介紹「五濁惡世」：

　　一、「劫濁」：「劫」就是很難計算很長的時間，「濁」就是染污、渾濁。

　　人的壽命最長有八萬四千歲，每過百年減一歲，一直減到十歲，稱為「減劫」；再從十歲每過百年又增一歲，一直增到八萬四千歲，稱為「增劫」，這樣一減一增就叫做「一小劫」。

　　當人壽遞減到二萬歲時，五濁的現象就發生了，開始有三種災難發生：

　　第一、饑饉之災：在二萬歲之前衣食自然，根本就沒有饑餓的情況，到二萬歲以下是，農作物就開始欠收了。

　　第二、疾病之災：眾生就開始有病痛了。

　　第三、刀兵之災：人跟人之間開始發生戰爭，以前的眾生是沒有戰爭的。

　　劫濁之時，種種災難接踵而來，眾生的感受將是苦不堪言。本師釋迦牟尼佛降生的時候，人壽正是在減劫百歲之時，佛陀入涅槃距今也有二、三千年了，現在一般人的平均壽命是七十歲。

　　我們這個世界是濁惡不堪，西方極樂世界是清淨國土，壽命無量，也沒有種種的災難，是值得我們嚮往居住的環境。

　　二、「見濁」：是指… 閱讀全部

　　各位蓮友：

　　此次介紹經文：「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」

　這一段經文是釋迦世尊稱讚一切諸佛，都具有不可思議的功德。在這個同時，十方諸佛也經常在讚歎釋迦牟尼佛，能夠成辦甚難希有之事。「甚難希有」是指二件事：

　　第一、能夠在娑婆國土「五濁惡世，成就無上菩提。」這個世間是一個非常惡濁的國土，又需要經過三大阿僧祇劫這麽長久時間的修持，難行能行、難忍能忍；如果沒有堅忍不拔的毅力，是難以修行成佛，所以值得十方諸佛的稱揚和讚歎！這是完成自利的功德。

　　第二、能夠在娑婆國土「五濁惡世，弘傳此淨土難信之法。」這個世間的眾生是剛強難化，煩惱特別多。釋迦世尊為了恆順眾生的機宜，說出了八萬四千的法門，這種觀機逗教，善巧方便攝化眾… 閱讀全部