各位蓮友：
此次介紹六方諸佛讚歎釋迦牟尼佛，在五濁惡世「為諸眾生，說是一切世間難信之法。」
淨土宗的念佛法門，可以說是最簡單、最方便、最穩當的修持方法；但就是因為太簡易了，不只是一般凡夫難以相信，連二乘人也難相信，所以被稱為「一切世間難信之法。」
我們引用《蓮池大師》所說八種難信的原因，來加以說明：
「一」、大家在五濁惡世住久了，習慣成自然，同時見聞有限，忽然聽釋迦牟尼佛說西方有一個清淨莊嚴的極樂世界，總會讓我們懷疑，真的有那樣 一個地方嗎？真的是什麽痛苦都沒有嗎？會不會只是一個幻想的、不實在的世界？此是第一難信。
「二」、雖然知道世界是無盡的，在無盡的世界中，任何國土都可以往生，何必一定要往生極樂世界呢？
「三」、娑婆世界距離極樂世界，有十萬億佛國土之遠，我們雖然想去，憑念佛號就能到達，眞難想像！
「四」、極樂世界既然那麼莊嚴殊勝，豈是五濁惡世眾生，所能居住之處，故難信。
「五」、莊嚴的淨土，必須修持種種… 閱讀全部
新冠肺炎這一波疫情，讓全世界陷入大恐慌，無一國家倖免。我們到底該怎麼做，才能不憂不懼？
不久前我讀到一篇智諭法師的開示文「別把染緣認為是隨緣」，法師提到「染緣」就是心隨境轉，而「隨緣」則相反。他舉例說，如果你勸人念佛，對方不悅，甚至罵你，你就生起煩惱，這是「染緣」，但若你能不生煩惱隨其罵緣，這才是「隨緣」。若依此概念來談面對疫情的眾生相，恐慌的是「染緣」，而不憂不懼是「隨緣」。
不過要隨緣面對疫情，可不是什麼都不做只要聽天由命就好。隨緣之前可要「盡份」—努力做自己該做的。例如配合政府的要求與專家的教導，這一切都做了，那麼就如常的過日子，這才是不憂不懼的真義。
曾聽楊濟鴻醫師分享他在診間的觀察經驗：有兩種人即使靠病人很近也不易被感染，一是醫護人員，一是家庭的照顧者。這兩種人大部分都急別人之急，很少想到自己。
我有位好友長年在醫院當志工，疫情期間，許多志工紛紛請假或求去，而她卻比平時多領了一天的工作，原因無它，因為醫院缺了人手。她說每天下工回家，一定先自行把自己好好消毒乾淨，才安心和家人互動甚至抱孫。
你看！她想的也都是別人不想自己。這位急人之急的阿嬤，至今安然無恙也沒有被感染，讓人看到的仍是笑瞇瞇的臉，聽到的仍是爽朗的笑聲，不只為大家掃掉疫情的陰霾，也帶給大家許多歡樂與光明。因此，像這樣「關心他人勝於自己」，便也是我們不憂不懼前該努力該盡的份。
「世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實際問題並不在這裡。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認為什麼都知道，於是乎就認為有權殺人。如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。」－諾貝爾文學獎得主卡繆《鼠疫》(La Peste)
數位時代海量的新聞資訊透過媒體、網站和網路社群討論，通訊軟體的大量轉傳，在一個資訊容易取得的環境，人人都有發聲的管道與權利。然而資訊量滿載卻多半無用的世界裡，大多數訊息尚不清楚關鍵問題何在，亦無探究始末和分析觀點的脈絡，一道一道的流言蜚語伺機蔓延，誤導、辯論、紛亂乃至衝突可能隨之展開。清晰易懂的見解成了一種力量，維持視野的清晰並不簡單。
新冠肺炎(COVID-19)疫情蔓延，關於疫情相關訊息，應以防疫指揮中心所公佈的訊息為準。錯誤資訊(… 閱讀全部
各位蓮友：
此次介紹「五濁惡世」：
四、「眾生濁」：眾緣和合而生，名為眾生。我們的生命相續不斷，現在修五戒十善，將來死後投胎為人或是生天；如果造了地獄、餓鬼、畜生的業，將來墮落三惡道。永遠是生了又死，死了又生，生生死死，一直循環不息。眾多的生死，就像一股污濁的流水，所以稱為「眾生濁」。
西方極樂世界，清淨莊嚴，微妙相好。我們在眾生濁裡面，對於極樂淨土必須要有信願之心，對於娑婆世界要有厭棄之心，才能夠「轉眾生濁為蓮花化生，清淨勝妙。」
五、「命濁」：人生的旅程，數十寒載，生命都是非常的短暫；就算活到一百歲，還不是由少而壯，由壯而老。縱然這一生榮華富貴，一生都在順境裡面，可是一年比一年衰老，青春沒辦法永遠保存住。在世間你有再大的福報、再多的金錢、再高的地位、再大的權力，也沒辦法叫你不老、不病、不死。還有天災人禍，一切不可抗拒的苦惱逼迫，隨時可以奪走我們寶貴的生命。眾生就是這樣在六道中輪轉，被種種煩惱所… 閱讀全部
各位蓮友：
此次介紹「五濁惡世」：
一、「劫濁」：「劫」就是很難計算很長的時間，「濁」就是染污、渾濁。
人的壽命最長有八萬四千歲，每過百年減一歲，一直減到十歲，稱為「減劫」；再從十歲每過百年又增一歲，一直增到八萬四千歲，稱為「增劫」，這樣一減一增就叫做「一小劫」。
當人壽遞減到二萬歲時，五濁的現象就發生了，開始有三種災難發生：
第一、饑饉之災：在二萬歲之前衣食自然，根本就沒有饑餓的情況，到二萬歲以下是，農作物就開始欠收了。
第二、疾病之災：眾生就開始有病痛了。
第三、刀兵之災：人跟人之間開始發生戰爭，以前的眾生是沒有戰爭的。
劫濁之時，種種災難接踵而來，眾生的感受將是苦不堪言。本師釋迦牟尼佛降生的時候，人壽正是在減劫百歲之時，佛陀入涅槃距今也有二、三千年了，現在一般人的平均壽命是七十歲。
我們這個世界是濁惡不堪，西方極樂世界是清淨國土，壽命無量，也沒有種種的災難，是值得我們嚮往居住的環境。
二、「見濁」：是指… 閱讀全部