各位蓮友：
上次講到「比丘僧」的意義，此次講「皆是大阿羅漢，眾所知識」。
大：初果，二果，三果的聖弟子，不能稱大，唯有證得四果，回小向大的阿羅漢，才能稱大。
阿羅漢：
中文叫做：應供、殺賊、無生。
1)應供：應該受人天的供養。阿羅漢以前當比丘時，專行乞食的生活，勤修清淨梵行，不起貪瞋癡，不造殺盜淫，超出三界（欲界，色界，無色界），堪受人天尊敬供養，故稱應供。
2)殺賊：殺（滅）煩惱賊。世間盜賊專搶人家財物，此次所謂的賊，是會劫奪修行人的功德法財。比丘嚴持佛戒，証得阿羅漢果位以後，貪瞋癡等所有的煩惱都消滅了，不再受它擾亂，故稱殺賊。
3)無生：不再受生死之苦了。比丘証得四果阿羅漢以後，「梵行已立，不受後有」，不再來六道輪迴生死，故稱無生。阿羅漢分「定性阿羅漢」及「回心阿羅漢」兩種。
定性阿羅漢：在寂滅為樂的定中，安於享受輕安快樂，不想再進步，不想度眾生。迴心阿羅漢：更發菩提心，回小向大要做菩薩，要成佛，要度… 閱讀全部
各位蓮友：
上次講「衹樹給孤獨園」的由來，長者發大心建精舍也不只這一世，過去生中都為七世諸佛建精舍，功不唐捐所以福報很大。
佛陀特別指派舍利弗尊者幫忙監造，當二人在丈量地基時，舍利弗微笑，長者問他為何發笑？他說：您在這裡測量土地，六欲天中的宮殿已經為您建好了。隨即借給他道眼，看見六欲天中莊嚴清淨的宮殿。長者發願，願生第四天兜率天內院，親近彌勒菩薩聽經聞法。話一說完，其餘諸天宮殿都消失了，只有第四天宮殿清晰可見。（因果同時現前）
話說回來，這次講：與大比丘僧千二百五十人俱。
大：不是普通的出家人，而是有修有証果位，德高望重的出家人。
比丘：有三種說法：
1)乞士：外乞飲食資養色身，內乞佛法以資慧命。
2)怖魔：比丘內心正直守戒，心術不正之人，都會生起恐懼心，而改正不好的行為。
3)破惡：比丘要遵守二百五十條戒律，斷惡修善，一切惡事都破除了。
僧：
中文叫「和合眾」，分「理和」，「事和」。
理和：大家同住在一起，共… 閱讀全部
各位蓮友：
解釋《佛說阿彌陀經》的緣由，起於有蓮友反應，有時讀一些經典或懺文，不解其意，想要法滿開個佛學研討班來講述。一來我才疏學淺，二來也沒有很足夠的時間，後來才想到現今網路發達，才用此一方法來傳達訊息。
在此聲明一點，您們滑了三至五分鐘的手機，我可要用三小時才能完成一位尊者的介紹。但值得欣慰的是教學相長，受益最多的是我自己，當我看到經文中大迦葉尊者的十二種頭陀苦行，對照今日的自己，真是又感動，又慚愧，就會對外在的一些衣、食、住不敢太放逸。難怪佛陀會說：「有頭陀行在，我法久住。」
讓我們回顧兩千多年前，佛陀在祇樹給孤獨園講經說法的勝況，我們無法參與其中，真是不勝唏噓。有一首偈語：
佛在世時我沉淪
今得人身佛滅度
懺悔此身多業障
不見如來金色身
雖然不值佛世，但讀到佛經就如同我們是與會大眾，與舍利弗、目犍連……一同聆聽佛的法音宣流。
他們是前段班，我們是後段班，但只要我們肯學、肯做、肯依教奉行，相信大家都能… 閱讀全部
各位蓮友：
上次解釋「如是我聞」，今天講：一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。
一時：佛陀為眾生說法，機緣成熟的時候。
舍衛國：在印度北方，憍薩羅國的首都。
衹樹：衹陀太子花園的樹。
給孤獨園：本名須達多長者，有名的慈善家，對於鰥、寡，孤，獨非常同情，常常救濟他們，大家稱呼他為「給孤獨長者」。
有一天他去鄰國王舍城，遇見佛陀，聽經聞法後法喜充滿，恭請佛陀去舍衛國講經，佛陀答應他，但要有住所讓常隨身邊的弟子居住，長者歡喜答應要建一座精舍供養佛陀及弟子們。
回去找地方，看中衹陀太子的花園，但是太子不賣，他一再懇求，後來太子說：假使你用黃金鋪滿花園我就賣。長者很高興，把家中的黃金搬來鋪滿花園，太子深受感動就說：我們合作，你供養地，我供養樹，豈不兩全其美，後來就把精舍建起來了。衹樹給孤獨園也叫做：衹園精舍，佛陀在此講經說法二十五年。
長者發大心，請佛陀弘揚佛法，讓眾生得大利益，值得大家尊敬，讚歎。
「佛法無人說，雖慧莫能解… 閱讀全部
各位蓮友，阿彌陀佛。經徵得師父上人及法滿師父同意，陸續於寂光園地轉貼由法滿師父為大家講解彌陀經文章，也感謝為大家保存文章檔案之蓮友。以下由法滿師父解釋講經緣由開始。