在公祭追思時，那一陣陣強烈的花香味，我知道您來到我面前了，師父上人素來「以荷擔如來大業，渡化無邊眾生為己任」，早已深植於內心；放心吧，您已完成階段性任務了，我們會追隨著您的意志，勠力輔佐與精進的！二十多年的耳濡目染，佛心師志已深植；只怕業力牽引時，祈您能適時出手拉拔！
人們常是「見林不見樹」，但「林無靜樹，水無靜流」，可是千古不亙的定律呀！十多年來，寂光寺從無到有，窩居鐵皮屋下，渡眾；您們二十多人，委身於沒幾坪大的空間，卻甘之如飴，持續地擔當職司。如今宏偉壯觀的寺廟，已大致建構就緒；正可以大展身手，開始弘法了，您卻選擇瀟灑地離開，在錯愕與不捨中，您可知師父上人那種「孔悲顏歿，天喪予，天喪予」的心境！
師父上人念茲在茲，在某道場欲意闡揚正信佛法而不可得時，您卻毅然決然地斗請上人另覓修行處，除了扮演好侍者角色外，您視眾如親之態度，更是協調溝通者，排難解紛者，心理諮商者…！
一座道場要成就，除了正信的… 閱讀全部
美國人類學家麥可．哈納(Michael Harner)1979年起，深入全世界薩滿(巫醫、巫師、藥師等代名)跨文化調查、實驗及個人練習，創辦了非營利組織FSS服務眾生。1990年代初期，被診斷出患有眼睛的黃斑部病變，1990年代末期，病情惡化，無法逆轉。一位夏威夷的靈性巫師，藍納奇拉連續五天的早晚在布滿樹葉和花朵的傳統夏威夷木製神像群的祭壇前為他祈禱，治療眼疾。第五晚麥可博士感受，有一位亡靈進入他的意識中，以麥可博士不懂得語言清楚的對他說話：「黑勒黑勒阿庫伊卡波諾」(去吧！去吧！朝一切正面前進，意思是:「在生命中全力往前進；一切都是正面的，你走在筆直的道路(道德之路，正確的道途)」)果然，幾個月後，眼科醫生完全找不到黃斑部病變的跡象(依照西醫醫病經驗這種逆轉狀況是不可能的)。
麥可．哈納博士(他自己也是薩滿)說:「薩滿共有的特色，是在非尋常世界裡，有紀律的與靈性存有互動，以幫助和療癒他人」。「… 閱讀全部
記得幾年前，有一位學密的師兄告訴我，他的母親經營魚塭養殖業，宰殺成習慣；連弟弟買回來當寵物的小白兔第二天都變成了桌上的菜餚，害得他的弟弟哭得吃不下任何東西。母親幾年後病逝。師兄知道母親必墮惡趣，費盡心力找到了一位密宗上師請他幫忙，沒想到上師觀說：「母親是在地獄，但地獄眾生太多，密密麻麻擠在一起，看不清母親的位置」，囑咐他持續念經、點燈直到找到母親為止。他依照上師指示去做，過了一到兩個星期，他再請上師幫忙。上師觀到他的母親在一角落，並得知母親將會投胎到一人家做女孩，只活到五歲；之後又會投胎當人，但也只活到十幾歲。根據上師所提供的資料，他們努力去尋找，幾年後終於找到那戶人家，可是他們的女兒已經死了，上述事件見證了《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四：「…若遇殺生者，說宿殃短命報。…」
我當小兒科醫師時，有一些患者的父母親，對子女都很疼愛，對親戚朋友也很好，可惜有的在市場賣雞殺雞，有的在賣豬肉，賣… 閱讀全部
「死亡」一向是憂傷、未知、深藏在隱蔽的角落。人們害怕提及， 因為「死亡」碰觸到生物體的敏感神經，陌生無助的議題，貼近人類最深層的脆弱，同時面臨著生命碎片的重組。明瞭「死亡」，幫助我們體會「生」的喜悅、「離」的哀愁、「別」的不捨。唯有深刻地經歷，認真的看待才能超脫，從而全盤改變生命的方向。面對死亡的態度不僅能治療我們的身體，修復既往的創傷，甚至有益生命的再復甦。
每一次的患病經驗和生離死別，總是不斷地提醒我們生活中一直被忽略的深層感受和精神需求。著名的臨終關懷研究學者Elizabeth Kubler-Ross在1969年《論死亡與臨終On Death and Dying》提出臨終者面對死亡時內心經歷的五種階段會交互出現：1.否認(Denial)即將面對死亡。2.憤怒(Anger)：對於死亡為何會降臨自己身上而感到憤怒。3.討價還價(Bargaining)：藉著自我欺騙式的約束、否定、祈求及承諾試圖改變… 閱讀全部
2017年農曆新年時，剛好看到李昌鈺博士(國際知名刑事檢驗專家)出席一場「挑戰不可能」的電視節目，第一例是血跡犬用嗅覺可偵查到尖端科學儀器無法偵查到稀釋兩千萬分之一的血跡，第二例是一位先天視障女士經過外婆的撫養、教導、磨練下，可以戴眼罩遮眼後，再用自己發聲的聲波(如蝙蝠)以及自己近似繞圈圈的拍掌聲(近似雷達掃描)，測出所偵查對象的外表(如有無頂冠、雙耳等)、所持物的大小與形狀(被測試者為穿著十二生肖娃娃的十二幼童中，選出一只雞冠的雞，雙耳的虎等三位生肖幼童)。李博士結論：「是超出現代科學所能解釋的不可能事件」。但我們知道此二例，如果根據西方唯物論的學者觀點是不可能或無法解釋的神秘現象；其實如果用能量或訊息的角度去解釋，這是自然界的本有現象。
第一例，雖然血液稀釋兩千萬倍(2X107倍)，但仍有少許的紅血球分子與血跡犬可感應到的血訊息場，(比DNA魅影更好理解)。德國同類療法中，稀釋1024倍… 閱讀全部