1、經典不允許吃蛋
《大正藏》第三十一冊《顯識論》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。
《印光大師文鈔續編卷上》：「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。」
《楞嚴經》卷六：「云何大悲。取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。何以故。服其身分。皆為彼緣。」
以上的經文意思如下：
佛陀說：為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？，修道的人，必定要身和心，對於眾生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至連吃肉穿皮的念頭都沒有，那麼，我承認這個人是真正得到解脫，這是因為已經和三界眾生的緣都斷絕關係。
什麼緣故呢？因為穿著畜生的皮毛，食用或使用眾生的身體的一部分或者他們出產的物品，便是和他們結了不解之緣，因而不能出離輪回。
2、雞蛋是有生命的
雞蛋可分為受精蛋和沒有受精的蛋，沒有經驗的人是很難區分雞… 閱讀全部
夫妻本是要共同生活的伴侶，是互相體諒、互相容忍，可是兩人日常生活中常常會因為一些小事成為離婚的導火線。例如其中一人老是亂丟襪子，撿的人老是抱怨。
師父說：｢有些人常常外出到公園，或花錢到健身中心去運動，為何不蹲下身去撿另一半丟下的髒襪子。
另外，做媳婦的人對婆婆說話口氣大，鄰居聽了替婆婆抱不平，婆婆反勸鄰居說：｢不是啦，她是關心我們，不是口氣大。｣
師父說：｢佛的智慧是要我們把小事化小，把小事化無。做婆婆的人，聽到鄰居的打抱不平，不學佛智慧的人反倒數落自己的媳婦，這不是學佛人的智慧；真正學佛智慧的人不會為了一顆砂反面成仇，而讓彼此成為了冤親債主，從此以後，兩人哭頭哭臉的，全部為了一顆砂，真正學佛智慧的人是與共同生活的人笑頭笑臉的。｣
彼此互相了解，彼此有耐心，在鬧市中就能修行、就是修行。
大陸蓮友請問師父上人有關供養、變食等問題，節錄如下，以餉諸蓮友們：
問1：師父吉祥，現在網路通訊便利，很多的佛法資訊在網路收集及為方便，但是目前有個問題，就是很多法對於初學者包括末學在內，不能分辨是否如法，比如：供佛前物取回時，有師父開示要念贖果偈，而有師父開示則不用？
上人答: 老一輩的課誦本中沒有贖果偈吔！能寫給我看看嗎？可能是我少見聞吧？應該是現代大德加上的吧？有好事多發點願也不錯，不過我每次有好東西，不管水果蔬菜和飯食都先想到供養三寶，乃至於一切眾生，總是恭恭敬敬供養完，自己再食用，從來沒有念過贖果偈。
問2：師父吉祥，師父飯前供養念什麼？
上人答：其實不是吃三餐時才供養，只要我們手上有可以食用的食物，我們都要隨時有供養三寶及六道眾生皆得飽滿的心。如果你有得吃都會想到佛菩薩和一切眾生皆得飽滿，時時都有捨得的心，貪念自然不起，時時滿足，緃使生活簡單純樸也能知足常樂！不是在佛前上供、有東西上供時… 閱讀全部
常有蓮友談起，念佛時常常妄想不斷，愈念妄想雜念愈多，要怎麼辦？
我們念佛時，都想專心的念佛，但當我們靜下來念佛時，幾乎都是邊念佛邊打妄想。所以有人感嘆說：「平常不會感覺有什麼妄想雜念，可是一旦想靜下心來念佛，妄想雜念就特別多。」其實一般念佛的情況，大致都有這些現象。
因為我們都是凡夫，凡夫的心都具足貪瞋癡慢疑等煩惱，起心動念都是妄想雜念，只是自己沒有察覺。所以當我們端坐靜心念佛時，就會煩惱妄想，雜念紛飛。
念佛想要念到沒有妄想，除非入定證入三昧，或斷除惑業，才能辦到。雖是等覺菩薩以下，仍然有著輕重不等的無明妄想，只有成佛的聖者，才能真正沒有妄想。所以要達到沒有妄想，我們凡夫是不可能做到的。
我們念佛時，在念念之中，雖有妄想雜念，但不要憂慮、不要苦惱，念佛時盡管有妄念，不要管它！只要我們念佛之心相續不變，念到熟處，妄念自然就會少了。
雖然有古德說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這是為了激勵念佛的… 閱讀全部
業力，梵語為Karma，指有向量的行動，是由造作而產生的力量和作用。好比，向著牆壁擲球，球一定會反彈回來，擲球是「業」，反彈回來打到自己的是「業報」。經常思考著，除了懺悔過去今生所做之惡業與過錯，背後是否蘊藏著「什麼」是人生中需要學習的？！這個疑問在心中未曾離去，直到這次發生的事件之後，才讓我深刻頓悟更深層的人生意義。
六月初的某一個晚上，樓下未曾交談過的鄰居前來說明家裡有些漏水，詢問可否來看看我們家裡的狀況，看完後我們家是沒有問題的，地板也是乾的，鄰居看了也暫時排除家裡的問題。這段期間，鄰居沒有任何反應，我們也以為沒有什麼問題了！直到六月底，樓下鄰居的兒子來訪還帶了一位自來水公司的師傅，希望我們一起到樓下去，看到他們家的廚房內牆上方、廚房旁靠近外牆以及浴室靠近內牆的地方已經變成「水簾洞」了，走在牆壁的電線也因為漏水而出現小火花，牆壁摸著也是帶著電！當時，非常的震驚，為何事情會演變成這樣？！… 閱讀全部