據新聞報導，新竹有一位張姓屠宰業者，從事這一行已有二十年，因為覺得殺生太多，為求心安，決定放棄，並和妻子開始吃素，夫妻還一起學習素食烹飪，準備轉業，開一家素食館。
這一對夫妻的選擇，和自己生涯有關，一般人難免會有一些擔心或考慮，像是：我只會這一行，不做這個，要靠甚麼生活？幸好張先生夫妻有堅定的決心作後盾，能夠順利如願，兩人像重生般快樂的學著新的行業—素食料理。
曾不止一次聽師父開示，寺裡建寺再需要經費，如果得自不如理、不如法，則一毛錢都會因害怕而不取。「眾生畏果，菩薩畏因」，師父慈悲，害怕的不是自己受果報，而是不忍見到信眾們未知心生不安。也就是說，謀生也要以智慧觀照，努力工作以外，也要如理如法，不造惡業，無愧於心，如此才能心安理得的為建寺奉獻一份心力；這並非對工作有分別，工作不分高下，可貴的是「等行慈悲，則一切和合」，可以發揮源源不絕的創造力，也才是謀生的真正意義所在。
這個新聞讓人… 閱讀全部
最近臺灣野生鼬獾被傳染了狂犬病，大家都很擔心；農委會家畜衛生主管單位為釐清病毒是否會傳染給狗，準備要以十四隻米格魯犬，注射狂犬病毒做動物實驗，如果發病就必須讓狗安樂死，取腦組織檢驗。這個實驗關係到狗是否會成為人類的感染途徑，因此廣受注意。
主管機關的動機良善，但作法上卻賴殺生、動機和方法呈現兩套對待生命的標準，若要修正又找不出可替代方案，使得整件事情在保護生命權上未盡圓滿；就有民間動物研究團體質疑這項實驗的功效，尤其反對以十四隻無辜的狗的生命作為代價；希望這十四隻狗不致發病，否則這些狗因你我而死，你我都要承擔這個共業果報。狗兒和鼬獾的死，也在示現警惕我們：偷渡、買賣、遺棄、放生動物、乃至動物實驗，都要付出很大代價的。
以放生為例，它同樣是動機良善，但作法上仍有修正空間，當然，也就同樣屬未盡圓滿的事；如果只管目的，不重方法，把護生心反倒成了殺生心，顯然其間存在盲點；慈悲心用在對處可以拔苦與樂，放… 閱讀全部
懺悔、持咒誦經、茹素，真的可以消災除厄嗎？一般人總會存有這樣的疑問。
從事醫療工作的我，本身是個美食主義者，我的生活不外乎上班、下班，跟同事、跟朋友聚會，聽聞哪裡有美食就往哪裡去，在不知不覺中消耗福報。未接觸佛法前，對因果的瞭解只停留在「善有善報、惡有惡報」的概念，不曾深刻體驗與了解，當時也不到知道什麼是往生咒、什麼是懺悔、要如何懺悔？不知道冤親債主是真實存在的，更不知道三昧水懺經文中提到的「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報，唯有懺悔力，乃能得除滅」。這樣日復一日消耗福報，終於，讓果報找上我！在我順遂的人生中投下震撼彈，從此我的人生出現重大轉變。
在二○一二年的年初，我經常感冒及便祕腹脹狀況，後來狀況加劇，常因感冒、咳嗽，咳到晚上無法睡，又因便秘、腹脹到腹痛無法去掛急診。當時檢查結果也只是便秘造成的腹痛，在醫院灌腸後，拿軟便劑回家服用，經過一段時間仍沒改善，也因為身體並… 閱讀全部
聽到「自然農法」這幾個字，常有人直接說那不就是「懶人農法」嗎？但我並不認為是這樣的。我想，種田也是為了要收成，若這收成懶就有得收，這麼好的農法誰不想用，全世界的農人都應該要使用這農法了。但其實不然。以台灣來看，實際操作自然農法的情況並不多。因為有太多的問題需要克服，自然農法的困難點為何？我想用我這幾年來的經驗向大家報告。
困難有以下幾點：一、當時在台灣沒有老師教，參考資料很少很少。二、無下手處。三、土地不健康。四、收成不好，又沒什麼人買。五、意志力要堅強，能堅持到底。
一、自然農法是由日本傳過來的。我在一九九八年聽到「自然農法」，只知自然農法原創是日本人福岡正信先生，他的著作《一根稻草的革命》，在當時還沒有翻譯成中文出版。我是透過慈心的執行長得到幾十頁的翻譯文章，介紹自然農法的理念和四大原則：不耕田，不施肥，不使用農藥，不除草。這四項原則，不是源於「人智」、「人為」的原則，它是要發揮自然本身的… 閱讀全部
如果有人義正嚴辭地指出您的缺失過患，您是立馬檢討對方憑什麼來指責，還是能夠因此立刻明白自己到底在哪裡有缺失、沒做好，讓人苦惱？只是這麼簡單的一件事，就可以讓我們一念地獄，一念天堂。
我們在公車上看到有人霸著博愛座硬是不讓，大多數的人除了心裡鄙夷霸著博愛座的人，什麼也做不了；但還是有些人能自由自在、毫無罫礙地立刻起身將自己的坐位讓給需要的人，哪怕不是博愛座。
「爸爸留給我的地是原本有可能被政府徵收的，但後來一直沒有，都這麼久了，兄弟們現在才想要重新劃分這塊地，要把比較偏僻的地換給我，我心裡不平，沒有答應，沒想到他們非但不顧念手足之情，與我反目，還四處向人說我的不是，甚至不讓我回家看老母親，……」中年婦人說到悲從中來，眼眶裡的淚水滿溢，順著眼角，在兩頰漫延開來。「還好我先生很有智慧，他勸我：『看見別人為私利不顧手足情，我們更不應該這樣。平時我們連不認識的人遇到困難都樂意幫，自己的親兄弟想換一換土地… 閱讀全部