以下是一九九六年，慧深法師於當年住持寺院能仁寺的讀書會中開示紀錄。全文收錄在《妙音》季刊第19期的「書香」單元中。
我再來說十念往生的問題。
我爸爸以前看過妙法蓮華經，所以每次我跟他講佛法，他都說看過佛經，跟時下一些讀過佛經，或讀書會成員讀過經書一樣，但是讀了經，真正體會多少？在生活中能運用多少？這才是最大的問題。
我要先父吃素，他說他要吃代用品：肉精。到最後幾天，他往生的三天前我夢到他要走了，裡面的人開始幫他念佛。當時他說的那席話很耐人尋味，他說：「妳媽媽吃素食，她現在列隊都走在比較中央，穿黄色的海青，不是走在後面。我現在這個樣子去那裡，我輸給她。」
我們教他念佛，他開始念。以前他很客氣，我那裡全部是女衆，我要他在我那裡休息一下，他都不肯。到能仁寺幫忙磨刀或做一些事情，也是做完就走。他實在是個很客氣很慈祥的人，從來不講粗話，也不會大聲指責我們。可是他就是有個執著，認為他看過佛經，也知道意思，甚至用日本話說道理。
到最後他講：「我還是決定要住到山上去。」我說：「很好，爸爸現在用功念佛，佛菩薩會讓你身體痊癒，然後我們上山去。」他說：「我不會好起來。」他知道他的身體不可能好了。
他是思念我媽媽過度，醫生說情緒不平衡容易得癌症，從我父親的經歷可以證實這句話，他那時候思念我母親，太憂心，每次到精舍樓上，在我媽媽靈位的前面，他說：「不應該是她走，如果要走該是我走，怎麼可以她走？」我心很酸，我説：「爸爸我們下樓，到樓下。」他不要，他說：「妳媽媽沒走。」老人家的感情，老一代的人都將這分情含蓄著，不像現在的人說得滿嘴的你愛我，我愛你。
我知道他很傷心。那時候育樂營要開始了，我說：「您是不是可以上山幫小朋友磨刀？」他說：「我現在如果上山，也沒辦法拿刀。」講得非常清楚。最後 他說：「我的身體很好了，我沒病。」
那時候慧澤師要去受戒時曾經向他說：「爸爸！我要到道場受戒。」他說：「喔！那裡的外面好熱鬧，有人賣念珠也有賣經的。」事實上帶他去看那地方時都是些空攤位，可是他竟然可以看到那邊的境界。
他一直拉衣袖。我問他怎麼經常拉袖子？他說：「人家都是露出右邊肩膀。」他要求做到的就像南傳佛教僧侶的服飾：偏袒右肩。我們在一旁念佛時都放掌，他說：「不對！站在窗外的人都是這樣（合掌）念佛，你們怎麼都這樣念佛？」我說：「對的，這樣做就可以了。」
然後他說：「地藏菩薩帶我去遊玩，我的病好了。」我以為是後面的地藏庵（民權路的那一間），他說：「不對，那是九華山，有山，不是這裡地藏庵的菩薩。」由他的話可以證實地藏菩薩還在人間度化。平時我對地藏菩薩恭敬，希望每一個在地獄的眾生，真正都能仗地藏菩薩的法力早得出離。我想，我這一點心應該也對我的父母親有一點點好處，我不敢將這功德回向給我父母親，每次回向都回向給衆生，從來不敢自私説：「我今天出了家，將我的功德回向給我的父母親。」只有一次我從馬來西亞回來，我媽媽住醫院，說她的壽命終了，那次我很急，我說：「難道以我這樣為佛教為衆生奉獻犧牲，不能讓我媽媽回來與我們一起修行嗎？」她真的好了起來。（那次醫生認定我媽媽的病好不了。）
到最後一天早上，我找法淵師，我說：「我們趕緊料理好事情，去看老人家，也早一點接妳師叔回來。」我說：「情況不妙，我已經看到我爸爸的後事開始辦理了。」那時候，其實看不出他的病容，他還可以起來走動，甚至要走之前的一天，我弟弟扶著他還可以上洗手間，所以他的病，在我來想，只是過去所造的業的一些果報現前而已。
那一天我問他有沒有念佛？他說：「有。」我問他念什麼？他說：「我隨便念。」我解釋不可以胡亂念，他說他沒胡亂念。問他到底怎麼念？他說他看到觀世音菩薩就念觀世音菩薩，看到地藏菩薩就念地藏菩薩，看到阿彌陀佛就念阿彌陀佛。他隨緣，看到哪一位佛哪一位菩薩，就稱念那尊佛那尊菩薩的聖號，我覺得真的很不可思議。
他又說：「我告訴妳，妳媽媽現在站在這裡等我，師父也站在這裡等我。」他說的師父就是煮雲老和尚。說實在的，我活到現在還不曾見過佛菩薩，許多人都說他看過佛看過菩薩。我是覺得法界與我們同在，我在度衆生修行時佛菩薩就在我身上，不只是在我身邊而已。今天即使將佛菩薩雕得很莊嚴，卻做著殺盜淫妄的事情，那佛菩薩離我們真的很遠。
他説：「妳媽媽現在都站在前面，如果我到那裡，也不能與她站在一起。」
種種跡象顯示，他真的十念能够往生。那天早上我們為他念大悲咒四十九遍。 那時候老人家已經有點重聽，我對弟媳説：「不要在爸爸身邊説話。」她說：「他重聽又聽不見，沒關係。」我說：「不可能！一個人在要走之前，我們看不見的他也能看見，我們聽不到的他也能聽到。」我們中午要走，我向家人說：「我們要回去吃飯，還會回來，阿杏妳拿一些束材，下午煮一煮，讓爸爸洗個澡。」我們在那裡他不講話，等我走了以後，他説：「妳姊姊說煮那個水是要為我洗澡，我要走了。」他竟然這樣講。那天晚上，我去，徒弟們也都到，師伯也去了。我向父親説：「我們念佛，您要跟我們念！」他握著我的手，我坐在他 床邊念佛，念到後來他念「阿彌陀佛」三聲，清清楚楚念到「佛」字斷氣。我説這些都是我家裡確實發生的事情，人家六七十歲還有父母親可以奉事，我沒父母了。但是我想，他們如果活到八、九十歲卻不能到西方極樂世界去，將來到三惡道，那也不是我所樂見的。父親雖然只活到七十幾歲，受到的痛苦果報很淺很短，我能够親自看到種種瑞相，很安慰了。
現在有很多人不發願往生西方極樂世界，甚至有些人發願要生到兜率陀天，或者要到藥師琉璃光如來的世界。我認為如果生到西方極樂世界去，將來發願再來還是可以來。如果我們發願到別的世界，釋迦牟尼佛說過，那是比較不穩當的。如果不及早練習十念，又無力了脫生死，菩薩尚且有隔陰之迷，一轉世就忘了他是菩薩發願再來，我們博地凡夫輪迴六道豈不是更加危險。這麽多大德一直稱揚淨土法門，而且求生西方極樂世界，我想，還是到那裡學習到真有把握，真能教化世間人時再回來娑婆世界，到時候比較沒有危險。
如果發願到別的世界，有時候真的會有危險發生，何況那也都只是權巧方便說。若要等彌勒菩薩五十六億七千萬年後投胎到娑婆世界再跟隨他學習，這之間，我們只要一個閃失，不知道投胎到哪裡去了，不説三會得度，即使彌勒菩薩一百會度衆生，我們也沒辦法了脫生死，那就實在太可憐了。
我沒辦法說什麼大道理，我只會要求大家把握機會念佛，挑菜也可以念佛。我命不好，天天東奔西跑，我還是很喜歡修持念佛。我們不必標榜我們的威儀如何，但是實際上能够好好修行，點點滴滴都注意，即使是一杯水、一張紙也不浪費，處處我們都可以建立極樂。現在做環保，不要將水土破壞，也是在建立極樂。我們從這裡發心，要衆生都得到好處。
我想，沒有人敢像能仁寺這樣，建寺卻又不化緣。寺地的檳榔樹一年可以賣 得二十幾萬元，我知道檳榔對眾生沒好處，就將所有檳榔樹砍掉，連苗芽都砍掉，假如我們得了錢，卻讓衆生得了病苦，能仁寺建築在衆生的病苦上，又要怎麽教導眾生離苦得樂的方法？知道那是不好的，即使它不是殺生，不是邪淫，五戒之中又沒有戒檳榔，但是我們不要它。甚至造殺業的人，我説：「你們不要拿這種錢到能仁寺。」現在有很多道場，為了要做善事，殺豬的人拿錢來，道場收下，沒去教化他們，就是將衆生當作營利的對象。
這裡被我感化的，像林福山居士的一句話讓我心裡很感動，他説：「師父！我知道這種飲料裡面有防腐劑，我不賣它了。」他將冰箱收起來，飲料丟掉，不只不賣煙，連飲料都不賣。能够做到這一點，顧客到他那裡只有水果可以買，買 不到飲料，不會將肝弄壞，不會弄壞身體。在家居士能够做到這一點，我常引以策勵自己，我站在勸化別人的地位，我用嘴巴勸化人家，如果我自己造業怎麼好呢？所以能仁寺就朝著這個方向做，希望我們做的事情，不一定在外面標榜，我在乎我自己做的對不對，不在乎別人誤會我做了什麽。每個人都能做到這一點，相信比較不會造業，能够直心修行。
這麼一個小題目，也許我講的已經差了很遠。事實上到極樂世界的人能不能 再回來？如果很自由自在的到學校，成績都很好，老師當然會允准學生到處走動。假如每科都不及格，會被集合起來加強學習，不能隨意走動。所以我們去了西方極樂世界了，在我們還沒成佛之前，已經確定在任何範疇都不再退轉了，隨時都可以回來度化家人或任何有緣的人。